篇一:《关于苦难的名言名句》
关于苦难的名言名句
1、在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。——奥古斯狄尼斯
2、没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。——塞涅卡关于苦难的名言
3、极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。——尼采
4、薄柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜犹茂。——顾贞观面对苦难
5、人在困难时刻应该多思，多思了就会有办法。——穆尼尔·纳素夫
6、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧！快乐的日子就会到来。——俄·普希金
7、让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无疑是将它们的美丽葬送。一张小红脸体味辛苦所留下来的东西！苦难地过去就是甘美的到来。——歌德
8、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。——伏尔泰面对苦难
9、年青时没有尝过苦水的人，不能成长。我把“辛苦”当作我的老师。——山本有三
10、痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。——歌德
11、在灾难面前不屈服，而应更加勇敢地去正视它。——维吉尔面对苦难
12、如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉；如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。人们的灾祸往往成为他们的学问。——伊索关于苦难的名言
13、不幸，是一所最好的大学。——别林斯基
14、能克服困难的人，可使困难化为良机。——丘吉尔
15、困难越大，荣耀也越大。——西塞罗面对苦难
16、最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。——佚名
17、痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——德·贝多芬
18、世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石„„对能干的人是一笔财富，对弱者是万丈深渊。——巴尔扎克
19、只有毅力才会使我们成功„„而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。——车尔尼雪夫斯基。
20、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。——罗素
篇二:《苦难造就成功》
苦难造就成功
江苏省淮北中学高一 叶峰 邮编：223900
人生有着音乐一样的旋律。苦难则是这一旋律的前奏和序曲。苦难中升腾的快乐则是插曲和配乐。让你的人生有一个苦难的开始吧！它往往连接着成功的归宿。
不要只贪图眼前的快乐，老师嘴里的字眼是“先苦后甜，没有苦哪来的甜！”。这里的苦难则可以扩展为广义，如果不能够在苦难中历练，你的人生将会留有缺憾。
坦然面对苦难需要一种精神和勇气：豁达乐观是熔炉，它会熔化一切苦难，你须勇敢去面对，而不是放弃。别像和尚那样，“看破红尘”，碌碌无为地苟活着。精彩的人生正是因为有了苦难，才产生永不言败的斗志，才有了战胜困难的品格。人生伴随着苦难，成功浸透着泪水，爱拼才会赢。让苦难成就你吧，成就你“千锤万凿出深山，烈火焚烧苦等闲”的英雄气慨，塑造你“五岭逶腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的大度，创造你“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的品格。
让苦难与成功联姻，让乐观和坦然相随。为你插上翅膀，你从这里起飞，在时间的隧道里翱翔，越过屏障去迎接那令人着迷的桃花源。为此，你必须学会战胜苦难。上帝创造了金钱、荣誉和权利，同时也创造了苦难。别把它当成该死的枷锁套在了你的身上，你完全不应该去抱怨它，真正的智者往往把苦难当作真正的财富，小心翼翼的珍藏着。这正像日常生活中的人们，总爱把最
贵重的东西，藏在最不起眼的地方。别让苦难否定了你，真正让你走向成功的，不是别的，正是你拥有的苦难。
如果你看过梵高的故居，那么应该知道，在那里有的只是开裂的木床和皮鞋，梵高一生也未娶上老婆。
中国飞天人费俊龙、聂海胜乘“神六”又一次成功飞天。费俊龙小时候家里十分贫穷，为了求学不得不到离家十几里的学校去上学，十几年之久，双脚踏出他坚韧的步伐。儿时的费俊龙梦想着飞天，如今梦想成真，其中的酸甜苦辣你只有用心咀嚼才可品出真味。
苦难是一条驶向成功船，当狂风到来时，你只有鼓起帆，直面那惊天的海浪。
苦难是一所大学，高尔基曾把它当作大学，几乎所有的成功者也都从这儿毕业。{创造需要苦难}.
------选自江苏省泗洪县省淮北中学《雨凝》社刊；
指导教师：赵同宇
邮箱：zhaotongyu888@163.
联系人：江苏省泗洪县省淮北中学 赵同宇
邮编：223900
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篇三:《什么是苦难》
什么是苦难
约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
西1:24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
提后1:12 为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交托我的），直到那日。
提后2:9 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样。然而神的道却不被捆绑。
来2:10 原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。
彼前5:10 那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们
启1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上
今天我们一起看看“苦难”在圣经是有什么意思：
我们先来想想，究竟什么是苦难呢？无论你懂不懂得苦难，当碰到苦难时就能感受到那种滋味。 苦难一方面对人直接造成身心损害，另一方面也会使人对生命意义、对永恒问题进行思考：“到底我受苦的意义在哪里？”“人生下来是为了什么目的？”
从信徒的角度来看苦难：
苦难是如此令人痛苦和难解。若要从信徒的观点看苦难，就必须从信仰中寻出一些基本的思考方向，以便获得比较有深度并且恰当的理解。
我们的信仰前提告诉我们，这个世界是由神创造的，人是神创造，因此，人必须按照神的心意来生活，神给人自由意志、以便主动地来顺服神，这是最基本的信仰前提。我们相信神对人有个美好的计划，于是每一件事物的发生就带有了某种目的。我们不会把发生的事件当作纯属偶然之事，我们要相信神要藉着这些事件成就他的计划。
我们可以从以下几个角度去思考苦难,通过这些思考，我们会明白神的心意,并靠主的力量去面对苦难!
一、藉着苦难令人重思与神（创造者）的关系：
《圣经》记载约伯的事是一个很好的例子。约伯所经历的“苦难”无人能够解答，神也没有给约伯答案，神却问约伯到底明不明白神创造的伟大？约伯就不再追问苦难的原因，而是在苦难中更进一步的认识到了自己与神的关系。就像约伯自己所说的：“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42：3～5）约伯转而称颂造物主的伟大！
约伯透过苦难更加明白上帝的权能。虽然,约伯失去了许多,但是在他众多损失中,惟独他的儿女们是带着永恒的盼望离世的。约伯所相信的主正是我们所信靠的主,在主有复活的大能,信他的人虽然离世了,但是,到世界末了，我们必经历身体复活的奇迹!透过约伯记，我们还明白一个道理：今世的生活并不一定恶有恶报，善有善报。这个善恶之报必须等到最后的审判。因此，今天有人遭受不幸，可能不是他自己的责任，他的苦难或者只是为了彰显神的大能。
在苦难面前，人可以有各种不同的反应。但是，只有当人在面对苦难时思想生命的意义，并愿意
透过苦难认识神的时候，苦难才能转变为生命的祝福，否则，人永远只能在苦难中哀叹和挣扎。
二、藉由苦难叫人看见神的荣耀彰显
《约翰福音》第九章记载，耶稣在传道的途中遇见一位生来是瞎眼的人，门徒问他：“拉比（老师），这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他的父母呢？”耶稣回答说：“是要在他的身上显出神的作为来。”于是就医治了他。当时，既便是主基督的门徒们也不明白这人所经历的患难是何缘故。虽然生来的瞎眼带给他极大的痛苦，但是他一旦得着医治就醒悟到：生命中最迫切的需要乃是跟随主基督。
在人类历史中，苦难的存在是一个不争的事实。起初亚当犯罪得罪神之后，我们就看见患难不断地发生在人类身上。虽然，苦难的存在和罪脱不了关系，但的确不是所有经历患难的人都是因为罪的缘故！这位生来瞎眼的人就是一个例子，他是上帝的一个计划，使得周围的人甚至他的生身父母都藉此患难而能听闻福音，最关键的是，他本人也因此得蒙永远的拯救！神的荣耀因此而大大彰显！
当今天世人的心都沉睡在物质世界中，在为自己的成就沾沾自喜时，就会失去对生命意义的追寻，以至于当苦难突然临到时，人们不知道该如何面对，心中所有的安全感在顷刻之间坍塌了。最不幸的是，人们的心仍旧刚硬，不愿降服在神的面前。今天，在汶川大地震后，我们似乎看到人们心中的正义感被强烈地激发起来，我们也看到许多奋不顾身的救人事迹。这的确是值得赞赏的。但是，当我们把所有的眼光都聚焦在人本观念上时，脆弱的生命只会再一次跟救赎主擦肩而过，生命的意义再一次被掩埋在废墟之中。
不过，感谢主，我们仍然看到许多鲜活的生命被震醒。许多基督徒的热心也在苦难面前再一次燃烧起来。他们愿意带着爱与苦难搏斗，把生命的福音带给了苦难中的人，而许多生命也因着圣灵的感动接纳了主基督。神的荣耀因此得到大大彰显。
三、藉由苦难使人看见上帝的权能胜过一切的权势{创造需要苦难}.
《马可福音》第五章也记载了一个事件。在以色列的格拉森有一个人被鬼附着，终日住在坟茔里，用石头砍自己，没有人可以接近他，也没有人来关心他。直到有一天，他遇见了生命中的主，他的困境终于在基督的救赎恩典中得到解脱。非但如此，他还愿意跟随主基督往四处传扬福音，主耶稣则让他回到亲属当中述说主的作为！我们在这个事件中更清楚地明白：惟有靠着主基督才能胜过世上的一切黑暗权势，也清晰地看见了神的怜悯和恩典！
在苦难面前，人不能不承认自己的脆弱。人定胜天论的狂妄自信，在今天已经遭到了彻底破产。狂妄自大的人看不到自己的有限和软弱，以至苦难突然降临到他身上，他的精神就会瞬间崩溃。在今天这个远离神的时代，许多看似坚强的人，他的精神往往脆弱得不堪一击。
人必须在苦难面前谦卑下来，透过苦难看到神奇妙的作为，因为只有圣经中的上帝，真正明白人类的苦难，因为他自己也曾道成肉身取了人的样式，经历过人世最残忍、最无辜的苦难，并且最后胜过了苦难。只有神才使人在无意义的苦难中找到生命的终极意义。这意义即是：最终的胜利不会是苦难、不幸和死亡，而是爱、正义和和平。圣经中的神是一位富有怜悯、与人患难与共的神，也是胜过一切权势的神。
四、藉由苦难教人明白自己的需要
《约翰福音》第五章记载一个毕士大池旁躺着的病人，他躺在池旁已有多时，而且在遇见耶稣之前他已经病了三十八年之久。当主耶稣来到他身旁时，他所想的仍是疾病痊愈的指望。主耶稣也确实医治了他的疾病，但是，他不知道真正的救治乃是灵魂的得救。于是他的身体得到了医治，心灵却仍然服在恶者的势力下。他在犹太人屡次追问下竟然无视基督耶稣的吩咐，反而将耶稣的行踪告诉当时逼迫耶稣的犹太人。可怜的人，他错失了一次蒙拯救的机会，他未看清楚自己真正的需要！
讲到人的需要，我想每一个人都有自己的需要。而每一个人在他成长的不同阶段的需要也都不同。只是很多时候，许多人并不知道自己的真实需要是什么。当我们帮助那些苦难中的人度过困境的时候，我们却无法满足他内心里真正的需要。基督信仰告诉我们，一个人真正的需要乃是认识主基督，即获得永恒的救赎。为这缘故，上帝居然将他的独生子降世为人，深入到人的苦难中去，为要拯救这些在苦难中的人。
结语：
“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）这是耶稣基督在上十字架前夕，劝慰门徒的话。如今，同样的话语仍旧安慰着无数倚靠神度过信心煎熬的灵魂。神没有解释苦难的原因，他只是教导我们要与哀哭的人同哀哭、与喜乐的人同喜乐，要用爱温暖受苦的人，因为我们的爱是从基督那里白白得来，也要白白分享给别人。
明白受苦的原因未必能安慰受苦者，惟有认同、体会、接纳才能使悲伤的人得着安慰！主耶稣用自己的受难、复活诠释了苦难，他在十字架上无辜地承受了这个世界的苦难和折磨。十字架上的受难是神性的显现。神在十字架上的临在，表明神最痛心于人的苦难，并以自己的挚爱来分担人的受苦。苦难只能在耶稣基督的受难和复活中获得意义，这意义即：即使在悲伤、痛苦和不幸中，受苦者也能与救主基督相遇，也能领受从基督来的白白的恩典，从而，无论什么不幸和苦难都不能使我们与神的爱隔绝！
痛苦是神的扩音器! 让我们听他的声音…
篇四:《幸福怎样创造苦难怎样消灭》
幸福怎样创造苦难怎样消灭
人生的目的就是为生活得更好，或者就是创造幸福消灭苦难。什么是幸福，幸福就是心情安稳快乐、环境安宁、健康、有钱、有位、有名、工作好、婚姻好、子女好、父母好、与同事上级邻里关系好、遇困难常会有人帮助，等等。怎样才能得到这些幸福，具体方法就是无恶害任何人，说话礼貌恭敬，听从顺遂人，勤劳工作，常帮助利益人。这样的念头言行就会给自己感召到心情安稳快乐、环境安宁、健康、有钱、有位、有名、工作好、婚姻好、子女好、父母好、与同事上级邻里关系好、遇困难常会有人帮助，等等幸福。什么是苦难，苦难就是心情烦躁苦闷、环境动乱、不安稳、生病、缺钱、无名位、工作不好、婚姻不好、子女不好、父母不好、与同事上级邻里关系不好、常遇困难灾祸且很难克服、很难得到人们的提携与帮助，等等让人苦恼的事情。人是追求幸福的，人是远离躲避灾难的。但为什么幸福不到自己身上、困难灾祸却上到自己的身上。其原因就是自己把好坏事情想颠倒了、迷糊了，明明有一类事情的后果会给自己带来灾难而不会带来一点幸福，人们却认为这类事情会给自己带来幸福而去干这类事情；明明有一类事情的后果会给自己带来幸福而无一点灾难，人们却认为会伤害到自己的尊严和幸福而不愿意去主动地多干这类事情。只要人们把事情的后果对自己的好坏思考清楚了，把事情后果的好坏端正过来了，就会确定干哪类事情和不干哪类事情，从而自动地远离或消灭灾难、自动地感召或得到幸福。人们经常把给自己带来灾难的事情想成给自己带来好处的事情，基本上有十种，他们是：打杀伤害，喜色奸淫，沾便宜偷盗，说谎欺骗，自认正确高大而对抗，辱骂诽谤，两舌告状，向外贪求，生气怨恨、使坏报仇，不坚持顺从勤劳无恶是幸福免灾的唯一途径。人们经常把给自己带来好处的事情想成给自己带来坏处的这类事情就是容人之恶不伤害其人、听从顺遂他人、礼貌谦虚勤劳助人，等等。
自己作恶是灾难上身的唯一通道，或者是仇人对自己使坏报仇的条件或工具，只要自己不做恶害人，恶人就会没办法没条件害自己。不作恶害人还能防止自己的各种自然灾害，如水灾火灾车祸疾病家人不好等等。没有灾难才能有幸福，所以不作恶害人是第一位的，对于恶人诽谤陷害自己，不可对他们使坏作恶报仇，因为对恶人使坏报仇也是作恶，肯定会伤害到自己，让自己痛苦。遇到诽谤陷害自己的情形，能说明则说明，不能说明，什么都不要说，还要自我反省，忏悔以往过错，保持好心正义，只做好事利益人不做坏事伤害人，这样就会防止恶人有借口有条件害自己、自己终会罪灭福来。自己不做恶，时间一长，就会无灾难无痛苦。自己容忍他人对自己的伤害，礼貌随顺勤劳无恶，各种幸福就会不断到来，各种自然和人为的灾祸就会远离自己，自己得到一个幸福无灾苦的生活是绝对的。
篇五:《苦难哲学》
Sam Hig
狄马：荒谬的苦难哲学
2014-03-27 悦读馆
中国人喜欢赞美苦难，认为苦难能磨练一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大。过去有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人。”因而，现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说得一无所有，几乎每一个企业家都是白手起家，告贷无门，最后忍辱负重，不惜腆颜事敌，终获成功。流风所及，甚至一篇普通的中学生作文也总是喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。但母亲的苦难是什么原因造成的？谁应该对这种苦难负责？做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么？除非你打算继续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题是不容回避的。但在这些作品里，现实的苦难远远没有浪漫的抒情重要，不但不重要，好像还应该感谢似的，因为如果没有这些苦难，母亲就没有发挥“忍耐”功夫的舞台。
其实，苦难并不总是导致伟大。相反，在很多情况下，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。中国人在讲到苦难时，喜欢引用司马迁在《报任安书》中的话：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”但几乎所有的引用者都忽略了前面的几句话：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。”谁也不能说，文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就写不出《春秋》；屈原留在宫中，就不赋《离骚》；左丘眼明，就不会写《国语》；孙子脚好，就不修兵法；不韦仍然是宰相，就不编《吕览》；韩非不囚，就没有《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，圣贤高兴的时候就一定写不成？因而，这是把特殊的历史情境当成了普遍的创造规律。
实践当然是检验真理的一个标准，但谁的实践是检验真理的标准？由于历史经验的不可重复性，有人获得了实践的检验权，别的实践就没有了检验的机会，谁能保证它不是真理？曹雪芹全家喝着稀饭，喝酒也要靠按揭，居然写出了《红楼梦》，但谁能保证他