篇一:《倾听 作文》
关于话题：倾听
学会倾听，善莫大焉
倾听是一种美德，倾听是一种修养，倾听是一种气度。因此，学会倾听，你会变得道德高尚;学会倾听，你会变得胸襟开阔;学会倾听，你会从中受益无穷。一句话，学会倾听，善莫大焉！
伯牙弹琴，弹到描绘高山的曲调时，听琴的钟子期就说：“善哉！峨峨兮若泰山。”弹到描绘流水的曲调时，钟子期就说：“善哉！洋洋兮若江河。”钟子期听懂了伯牙的音乐。因为懂得倾听，世上便有，了这一段有关知音的千古佳话。
白居易做完一首诗，总要吟唱给一些老妪听，倾听她们的意见，然后对诗句进行修改。因为懂得倾听，白居易的诗才明白如话，平实易懂，更使他有了“平民诗人”的美誉。
蒲松龄一间草棚，一支毛笔，几张板凳，几壶茶水，加上他长期倾听路人讲述民间故事，才使我国有了第一部既具有浓厚浪漫主义色彩，又给人以现实主义真实感的文言短篇小说《聊斋志异》。
学会倾听，不仅能让我们交得知心朋友，写出精妙文章，还能让统治者、领导人在体察民情、安邦定国方面有所作为，取得成就。
唐太宗广开言路，他善于倾听魏征等忠臣的进谏，改革时弊，这才成就了唐代的“贞观之治”。
我国的多党合作制度和政治协商制度，不就是为了倾听各民主党派提出的关于革命和建设的合理意见吗？中国共产党入学会了倾听，才有中国革命的胜利和中国建设事业的突飞猛进！
可见，学会倾听，在历史上，在现实里，都是有极大好处的。相反，如果不会倾听，则于己、于人、于家、于国都无益处。
周厉王闭目塞听，把百姓的意见当成洪水猛兽，把提意见的人抓来杀掉，最终他自己也没有好下场。
西楚霸王项羽听不进谋士范增的建议，最后落得个四面楚歌、乌江自刎的悲惨结局。
马谡恃才自傲听不进部将王平的劝告。屯兵山上而被魏军断了汲水道，结果街亭失守，蜀军败退，马谡的脑袋也搬了家。
正因为我们没有学会倾听，才把父母的关爱当成唠叨，把老师的善意批评理解成蓄意中伤，把朋友的逆耳忠言当成落井下石，结果不仅使自己情绪低落，还伤了父母、老师、朋友的心。
无论如何，因不懂得倾听而造成的不良后果应该成为前车之鉴，而由善于倾听所带来的无穷好处则应成为启事之师。只有做到牢记前车之鉴，不忘后事之师，我们才能不断地取得进步，不断地创造新的辉煌。
我们之所以生有两个耳朵而只有一张嘴巴，或许就是上天为了让我们少说废话，多听忠言。因此，让我们大家都学会倾听吧！学会倾听，善莫大焉。
简评
本文很好地突出了议论文的文体特征：全文由论点、论据、论证三部分组成，突出说理这个中心。以论点“学会倾听，善莫大焉”为基点选择论据，论据典型、充实。采用逻辑思维方式，运用例证法，优选钟子期、白居易、蒲松龄、唐玄宗与周厉王、项羽、马谡等正、反事例，分析与综合相结合，说理深入。语言具有概括性、严密性、逻辑性，开头略带散文化倾向，显示了考生对语言形式的个性化追求。
【借鉴之处】文体特征鲜明，语言鲜活生动是议论文获得高分的重要因素。
篇二:《高三作文》
高三作文（2）
（一）守望文明
秋日的天空，了无雁雀划过的痕迹，云薄薄地舒展着，一片白净与轻柔，裁下来宜题杜牧的七绝，宜绘唐寅的扇面，天地之间充斥着厚重的墨香。中华文明就像这祥和宁静的秋日，上千年的历史流转旋涡将这灵动飘逸的华章、似烟似雾的山水、遒劲或柔美的书法一并吸纳熔铸，造就了秋日般的平和境界和灿烂辉煌。
但岁月的车轮驶到了21世纪，趋向一体化的经济在重新塑造着这个被多元的民族文化分解的世界。文明在沸腾的时代血液中沉浮，古典与历史面临着抉择。希腊疲倦了，她只想靠着爱琴海的冰蓝，沐浴着酥甜的阳光，做一个知足常乐的渔夫；埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久远的魅力，无奈地注视现代化竞技场上的硝烟弥漫；两河文明在战火中死去，古文明的遗体已经冰冷„„而我们那秋日般辉煌的文明呢？
我渴望用温软的手指去触摸故宫的城墙，用双眼去盛满汉时的月光。
我渴望在绵绵的梅雨里聆听随风潜入夜的清脆如玉的古筝或是缠绵悱侧的箫声。
我渴望去寻访沉淀了文人风骨的名山大川，追随李白的放达，感受那喷薄的激情。
„„
我渴望的太多，但事实上，我却看到定海古城成了一堆废墟，长城的砖石上留着游人的刀痕；充斥在耳边的是横行无忌的“帝国英语”，而鲜有唐诗宋词悠远的音律„„机器冷酷地开过，钢齿嚼烂了“中国红”，在它身后，拖出的是一串串模式化的大楼，这在华夏大地又刻上了一道道难以愈合的伤口。用了几千年时间来慢慢沉淀精细打磨的风貌，只需十几年甚至几年就可以被彻底毁灭，我们有了形似旧金山的大连，貌似纽约的上海，本民族文化却正在消失。旧时的明月是否依旧？
的确，我们显赫过，也曾落后过，在自大与自卑间要找准坐标很难。于是，有人钻入死角中，认为我们过去的落后是因为文化劣予西方，因此唯西方马首是瞻。其实一种文明的兴衰不完全以其诞生地的国力强盛与否来判定，试想，即使中国会因全盘西化而强大，那也只是政治理念，而与人文精神毫不相干——这种浮华也只会是昙花一现，不能持久，我们的辉煌昨天值得每一位轩辕子孙好好地珍惜与继承。
不然，当我们摒弃了构成自己生命的文明后，回首望去，只能见到悲壮的夕阳熔化着火红滴入寂寥的文化荒漠中。正如尼采所说：“我们离开了陆地，乘船航行，我们把身后的桥梁——不仅仅是桥梁，连同整个陆地都给切断了。于是，方始惊呼：小船啊，你可要加倍留神啊！”
但愿，今后不是只能在迷雾中寻找那片曾经拥有的蔼蔼清荫。
【简评】
文章针对现在传承了数千年的中华文明在西风东渐的风潮中受到破坏的状况，表现华夏子孙应该珍惜、保护、传承中华文明的主题，立意高远，忧虑深广，表现出作者“位卑未敢忘忧国”的责任感。语言生动而准确，形象而文雅，富有表现力的感染力。
借鉴之处：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”（刘勰《文心雕龙》）语言是思想内容的外衣，作者灵活地运用比喻、排比、对比、反复、引用、设问、
通感等各种修辞手法，并灵活地运用句式，灵活地安排段落，充分而独特地表情达意。个性化的表达能给读者独特的审美享受。
话题拓展：珍惜、文明、传承、责任、愿景
（二）学会倾听，喜莫大焉
倾听是一种美德，倾听是一种修养，倾听是一种气度。因此，学会倾听，你会变得道德高尚；学会倾听，你会变得胸襟开阔；学会倾听，你会从中受益无穷。一句话，学会倾听，善莫大焉！
伯牙弹琴，弹到描绘高山的曲调时，听琴的钟子期就说：“善哉！峨峨兮若泰山。”弹到描绘流水的曲调时，钟子期就说：“善哉！洋洋兮若江河。”钟子期听懂了伯牙的音乐。因为懂得倾听，世上便有，了这一段有关知音的千古佳话。
白居易做完一首诗，总要吟唱给一些老妪听，倾听她们的意见，然后对诗句进行修改。因为懂得倾听，白居易的诗才明白如话，平实易懂，更使他有了“平民诗人”的美誉。
蒲松龄一间草棚，一支毛笔，几张板凳，几壶茶水，加上他长期倾听路人讲述民间故事，才使我国有了第一部既具有浓厚浪漫主义色彩，又给人以现实主义真实感的文言短篇小说《聊斋志异》。
学会倾听，不仅能让我们交得知心朋友，写出精妙文章，还能让统治者、领导人在体察民情、安邦定国方面有所作为，取得成就。
唐太宗广开言路，他善于倾听魏征等忠臣的进谏，改革时弊，这才成就了唐代的“贞观之治”。
我国的多党合作制度和政治协商制度，不就是为了倾听各民主党派提出的关于革命和建设的合理意见吗？中国共产党入学会了倾听，才有中国革命的胜利和中国建设事业的突飞猛进！
可见，学会倾听，在历史上，在现实里，都是有极大好处的。相反，如果不会倾听，则于己、于人、于家、于国都无益处。
周厉王闭目塞听，把百姓的意见当成洪水猛兽，把提意见的人抓来杀掉，最终他自己也没有好下场。
西楚霸王项羽听不进谋士范增的建议，最后落得个四面楚歌、乌江自刎的悲惨结局。
马谡恃才自傲听不进部将王平的劝告。屯兵山上而被魏军断了汲水道，结果街亭失守，蜀军败退，马谡的脑袋也搬了家。
正因为我们没有学会倾听，才把父母的关爱当成唠叨，把老师的善意批评理解成蓄意中伤，把朋友的逆耳忠言当成落井下石，结果不仅使自己情绪低落，还伤了父母、老师、朋友的心。
无论如何，因不懂得倾听而造成的不良后果应该成为前车之鉴，而由善于倾听所带来的无穷好处则应成为启事之师。只有做到牢记前车之鉴，不忘后事之师，我们才能不断地取得进步，不断地创造新的辉煌。
我们之所以生有两个耳朵而只有一张嘴巴，或许就是上天为了让我们少说废话，多听忠言。因此，让我们大家都学会倾听吧！学会倾听，善莫大焉。
【简评】
本文很好地突出了议论文的文体特征：①全文由论点、论据、论证三部分组成，突出说理这个中心。②以论点“学会倾听，善莫大焉”为基点选择论据，论
据典型、充实。③采用逻辑思维方式，运用例证法，优选钟子期、白居易、蒲松龄、唐玄宗与周厉王、项羽、马谡等正、反事例，分析与综合相结合，说理深入。④语言具有概括性、严密性、逻辑性，开头略带散文化倾向，显示了考生对语言形式的个性化追求。
借鉴之处：文体特征鲜明，语言鲜活生动是议论文获得高分的重要因素。 话题拓展：沟通、谦虚、自我反省
（三）单 纯
人们虽然喜欢喝味道各异的各种饮料，但喝得最多的恐怕还是纯净的白开水；人们虽然喜欢感慨晚霞的五彩斑斓，但却最钟情于万里无云的蓝天：人们虽然总是羡慕那些波澜壮阔的日子，但选择最多的依然是淳朴、淡泊的生活„„也许，最能触动人们心灵的，往往就是单纯吧。
我常常被一个单纯的叫钱钟书的老孩子所感动。他会在妻子熟睡时偷偷地给她画花脸，然后观赏自己的杰作乐得捧腹大笑；他会往女儿的被窝里塞东西，并跟女儿说是地雷，然后两人闹得不亦乐乎；朋友找他借钱时他总是嫌计数麻烦，于是告诉朋友，一半的钱不用归还„„钱钟书就是这样单纯，没有心计，不计较利益，像一个没有长大的孩子。然而，他不事粉饰的单纯，却使我感触良多。 我常常被一个单纯的叫季羡林的老人所感动。这位被总理称为“国宝”的老人曾向国人请辞“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠，说要还自己一个轻松自由身。在人们都忙于追名逐利的今天，这位老人竟然要放弃应得的荣誉，视名利如粪土，不是单纯是什么？单纯的他过着淡泊的生活，走在街上就像邻家老爷爷一样平凡、慈祥。季老的单纯，难得地存在于当今浮华的社会里，轻轻触动着人们的心弦。
我常常被电视剧《士兵突击》中的主人公许三多所感动。“不抛弃，不放弃”，许三多的人生哲学就是那么单纯。他认准一个理儿就埋头猛干，不像时下的某些人做事前总要先讲好条件。于是单纯的他被人认为是“一根筋”。然而，“一根筋”却取得了好成绩——从挨训的新兵成长为“兵王”。正是许三多的这种单纯，让众多观众喜欢上了他。
我们常常被单纯所感动，因为单纯是我们与生俱来的本性。其实从呱呱坠地开始，我们便拥有了近十年的单纯童年。然而，从青年到中年，面对社会这个大环境，我们逐渐丧失了单纯。但是，单纯毕竟是我们的本性，所以我们才会被那些单纯的人所感动，然后在迷茫中寻找失落的单纯。最终，到了老年，我们大多数人还是能够回归单纯。于是，人的单纯，就在得到、失去、得到中轮回。 面对单纯，我不得不呼喊：“因为单纯，所以感动！”
【简评】
文章先从人们生活的一般感受入题，自然引出“单纯”，然后援引“钱钟书”“季羡林”“许三多”的例子，来说明“单纯”让人感动。这些“人物材料”，非常准确地体现了“单纯”的特点，具有很强的说服力。文章的最后两段，从“单纯”的本质出发，提示了“单纯”之所以让人感动的原因。这样的议论文，切题准确、章法明晰、用例典型，在考场上特别容易得高分甚至满分！ 借鉴之处：将平凡的东西写得不平凡是一种能力。“钱钟书”“季羡
林”“许三多”的例子都是从生活的细节入手，作者用一句“我常常被„„所感
动”的句子将事例串起来，如旁白一般将令人感动的瞬间娓娓道来，不知不觉中就将读者带入了他所设置的情境中，很能打动人。
话题拓展：淡定、平凡之美、人性的本真
（四）清 醒
花瓣凋零，究竟是春日的落泪还是花朵的重生呢？叶子离去，是因为风的追求还是树的不挽留呢？“淡泊以明志，宁静以致远。”生活需要清醒，需要我们用清醒去拨开迷雾，去感悟真谛。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”当年屈子行吟泽畔，开创了清醒于世而自绝的先河，他以死为镜，求得精神的永恒。“高山仰止，景行行止”，这是何等光辉的结果！在漫长而污浊的世风中，伟人以美德浣濯自我精神之缨，清醒之后的他们更是在历史的长河里熠熠生辉。我很自然地想到了陶渊明。大野无边，五柳扶风，素淡的情怀如月下一缕箫声。一顶草帽，一把鑺头，到了南山也就到了家。为了超凡脱俗的人生境界，他在清醒中放弃了官场名利。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”他是那么逍遥而快乐；“采菊东篱下，悠然见南山。”他是那么自在而清闲。面对现实，他选择退去。息隐蒿莱，这是伟人们在血雨腥风里清醒后的选择，是清醒让他的生命变得如夏花般绚美。
清醒是甘露也是剪刀，它能够让生命之树剪除病枝赘叶后更显生机。清醒是一种智慧也是一种伤痛，清醒的人需要忍辱负重的气概，需要毁誉不悲的胸怀，需要点面鲜血的豪迈，所以敢于清醒的人也是坚强的。
凡高是清醒的，他用画笔和幻想，梳理出了那些或轻或重、或浅或深、或明或暗的诡异画面：庄周是清醒的，他将自己分成两半，一半留在昨日，一半放在黎明，一句“往矣，吾将曳尾于涂中”，让他来也轻盈，去也悠悠；李白是清醒的，叫贵妃磨墨，让力士脱靴，在他眼里，功名富贵及大唐的风雅不及那一片明月干净。他在饮酒的同时饮下了月亮，在饮下月亮的同时，饮下了千家万户的捣衣声。
大浪淘沙之后，我们感受到了信仰的力量，看到了人文的光辉。“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土，闲愁最苦。”岁月流转，渺小的事物只是转瞬即逝的电光火花，清醒之后依旧闪光的伟大，才是永恒的岁月山河。
【简评】
这篇文质兼美的佳作，美在两方面：一是有入木一分的思想高度。这种高度源于作者对历史与现实生活的深入挖掘与思考，本文不是简单地提出观点，而是透过屈原、李白、陶渊明等众多伟人的言行，探寻到了人物的精神魅力。像“清醒是甘露也是剪刀”“清醒是一种智慧也是一种伤痛”等语句，令人耳目一新。二是流光溢彩的华美语言。文章开篇用两问切入，扣人心思而又下笔尽展才情，接着用众多的典故和诗词展开，处处充满着传统文化的底蕴，读来令人心旷神怡。 借鉴之处：文章的深度多体现于其蕴涵的哲理中，正如文章所言，“花瓣凋零，究竟是春日的落泪还是花朵的重生呢？叶子离去，是因为风的追求还是树的不挽留呢”开篇抛出两个颇具深度的疑问句，不仅扣住了文章的主题“清醒”，还使文章多了一份诗意，非常值得借鉴。
话题拓展：生活的真谛、人生的价值
（五）奥巴马当选美国总统的启示{听琴的美文}.
来自印第斯安那的风依旧那么温和地亲吻着这片古老而又富有活力的土地，但这祥和平静却不属于2008年11月4日，镁光灯下一个伟岸的身影被牢牢地嵌在了这片土地上，空气被尖叫和呐喊凝固。这一夜，让光环照得无比透亮的夜，属于奥巴马和所有的美国人民。
谁会相信，这个站在美国人面前高呼着“改变”的黑人，是这个种族歧视尚未完全消除的国家的新总统？谁会相信，这个刚刚当选总统的奥巴马曾经是个流落街头的“混混”，是个吸食过大麻的，烟客？但奥巴马竞选美国总统的成功让我不得不相信：成功对每一个人都是公平的——只要你志存高远并为之奋斗！ 从一名“街头混混”到当选总统，正是奥巴马志存高远并不断努力、追求、拼搏、进取的结果。种族歧视不能为难他，“街头混混”不能改变他，“100名参议员中排名仅第98位”的劣势吓不倒他，对手“树大根深”击不退他。他突破逆境，吃别人不能吃的苦，忍别人不能忍的痛，最后，收获别人所不能收获的成果！
停泊荡漾着历史波纹的记忆航船，放眼华夏五千年绚丽的文明篇章，历史的明镜早已折射出无数志存高远奋斗拼搏者匡时济世的光辉典范：有市井之徒刘邦开拓大汉数百载繁盛的神话，有卖草鞋的刘备三分天下、蜀中称雄的感叹，有沿街乞讨的朱元璋开创大明基业的传奇，有由钱庄学徒变成富商的胡雪岩为国为民的赞歌，有出身农民的朱德手执扁担闹革命终为开国元帅的豪放。这铁一般的事实已无可辩驳地告诉了我们，成功不需要你拥有显赫的背景，不需要你拥有过多的顺境，胸怀大志、奋力拼搏就可以成就一番光照千古的业绩，谱写振策宇内的诗篇！
先人苏轼曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”当代中学生肩负祖国复兴之重担，当牢记东坡此言！我们唯有志存高远并奋力拼搏，才能“抟扶摇而上”，才能成就我们“展鹏翅而翔万里”的气魄！
【简评】
本文以新近当选的美国总统奥巴马为素材，写他的奋斗、追索、拼搏、进取等，在点明主题的同时，注意了选材的新鲜，并结合中国历史人物的成功之路，使文章前后呼应，内容丰富充实，比较有感染力。
借鉴之处：美国总统奥马巴的成功诠释了一个传奇，但如果在作文中仅仅选用奥马巴的事例作为论据来支撑全文的中心论点，就显得比较单薄了。如果能像本文一样，在论据的选择上注重中西结合，前后呼应，甚至进行正反对比论证，就会让你的文章不仅显得充实厚重，还能展现较强的说服力。
话题拓展：执著、勇于超载、挑战自我
（六）直面别无选择
在《从优秀到卓越》一书中，阐述了一个有名的“斯托克代尔悖论”，即做人做事既要有极其乐观的信念，也要保持直面残酷现实的态度。这样说来，即使一个人处于生活的逆境中，即使在别无选择时，依旧可以创造精彩。
当不幸向我们袭来时，我们无力改变；当命运把我们逼得几乎走投无路时，我们别无选择。但是我们可以换一种方式实现精彩。
从声名显赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”，生活的不幸压在了林则徐的肩上。皇命难违，他别无选择，只能拖着多病之躯，奔赴伊犁。但他没有意志消沉，依旧坚守人格和灵魂中的那份伟大与高贵，在别无选择中，以戴罪之身在新疆耕耘着另一份精彩。他曾在《观操守》中言：“观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，
篇三:《回望历史,追忆慢时光》
文人雅集向来被认为是最为风雅热闹之事。或曲水流觞、酬唱应和，或品茗睹书、听琴赏画。然而，在延安的文人圈里，每当诸位觥筹交错、把酒言欢之时，有一个人却独爱扮演旁听者的角色，且自得其乐。他常常是静默的，偶尔和声悦色地插入只言片语作为点缀。他就是陕西当代作家王炜。
多年来，王炜的社会角色发生了一些变化，然而他与文学的关系非但未受丝毫的影响，且愈发亲密。先后创作诗歌、散文、小说800余篇，作品散见于《作家文摘》、《诗刊》、《散文选刊》、《美文》等。继诗集《岩石的牧歌》、小说《穿越时空谷》、散文集《生命是一缕阳光》、《被时光遗弃的鱼》出版后，近期又有新作《落花红落花白》问世，堪称硕果累累。 散文集共分为兰馨香远、时光童年、我吃茶、水色天堂、山的种种、乡村恬淡、岁月之上七大板块。作品以亲历者“我”的视角为切入点，不仅描摹过往的日常生活琐碎细节，讲述几十年来陕北乡村的变迁发展，书写童年时光不时涌动着的灵魂不安，同时又不乏散逸在文字中的人心温暖与至善情怀。{听琴的美文}.
统观《落花红落花白》，不论是对乡土人生、人类命运的关注，还是对山水香茗、美好童年的向往，对个体生命的追寻与思考，作家时刻都在关注乡土中国的过往及当下，也忧心于乡土中国的未来及变迁。而个体的命运，以他为代表的当代百姓的生活及人生是浸润其间，也是被擎制其中的。王炜的作品中有一种由来已久的关注乡土中国的现实主义精神，这源于作家丰富的乡土经验和个体的历史记忆，基于他对故乡不断的回访中所感知的鲜活的当下经验，植根于回到日常生活的细密而扎实的写实能力。在这些追忆慢时光，试图用文字为岁月保温的作品中我们也惊喜地发现，作者从未停止过思考：我们在拥有丰富的物质财富的同时又缺失了些什么？现代化的推进与传统文化的衰落互为矛盾吗？乡土世界的渐行渐远是中国现代化进程中必须出现的社会风景吗？活在当下与隐逸于香茗与山水间的矛盾顾虑等等，对这些问题的叩问，使其时常充满着焦虑、矛盾与不安。这种不安，甚至常常变成作者对个体生命之意义的质疑和追问。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这首原本表现落花的有情与奉献的诗歌，当它出现在散文集的封面上时更加耐人寻味。“落花”本身就是一大意象。“花落成泥碾作尘，只有香如故”，然而，作家却赋予这些将与泥土为伴的落花浓郁的情感，有的红来有的白，传达出作家对已逝时光的无限留恋与深情追忆。《落花红落花白》以淡雅的花为背景，巧妙而自然地镀上了一层烟火的颜色，再配以文字中优美、宁静的淡泊心境，组成了一副意境隽永、充满生活情趣的慢时光画卷。
为岁月筑魂为情感保温：
新颖灵动天地阔
王炜的散文创作并未局限于某一固定套路。多年练就的文学素养铸就了王炜的散文创作形式灵活多变，不拘一格。作家视角广阔，并未将叙述焦点停留在日常生活的细节中沉醉不知归路，丰富的创作经验使其能够熟练驾驭各个领域。不论在文章布局还是语言处理上都成功地做到了我手写我口，心口如一的境界。长于叙事，兼及议论与抒情，在动态的历史视野下关照人类生存处境的变迁，是王炜散文的一大特色。
作家注重对情感流动式地呈现，如行云流水，自然丰腴。在词语的运用上力求质朴自然，同时又极富于灵活多变。作品中无论是栩栩如生的景物呈现或者形象逼真的人物描摹，以至于对清新自然的全景式再现，处处都呈现着新颖灵活的淡然之美。这种不囿于固有套路，灵活多变的语言形式，使散文这一文体很好地起到了为思想搭桥的作用。如在《茶镜》中，作者在阐述茶道之时，并未继续科普式地讲下去，而是融入了自我的感悟于其中，将“茶之境”娓娓道来，给人一种淡泊宁静闲远之感，这也恰恰暗合了中国茶道的韵致。而在《钻地洞》中，作者一开始就写到：“我被卡住了，在黑暗幽深的洞穴中„„”把钻地洞之险与童年时的
天真淘气刻画得跃然纸上，如在目前。而在《万花天香》中，作者用形象化的修辞语言将春天带给人们的欣喜之感表现得淋漓尽致：“春雷声音沉闷拖着长长的尾音，一声过后停一会儿又是一声。”“久旱的土地吱吱地吸着雨水，那些鲜亮嫩绿的芽儿开始憋足劲往起长，不时可听到秧苗子拔节的脆响。”这样形象化的书写在他的作品中俯拾皆是。
行走是与现实人生的短暂告别，去与另一个自己相遇。在《水色天堂》这一辑中，作者通过文字将自己放空，借舒缓的笔调将远方的风景娓娓道来。在这些作品中，作者竭尽全力借用各种修辞手法，以期在文字中与另一个自己紧紧相拥。比喻、对比等手法随处可见。在《呼伦贝尔的一泓碧澈》中作者畅言道：“在美丽的大草原上愿做一颗安静的小草和它的千百万颗草手拉手、心连心，我更愿交出我们的一切：给苍天，给大地，给牛羊，给帐篷，给湖泊，也给白云。”“两个湖泊似两只硕大的眼睛，深情地注视着这方土地及土地上的生灵。”“格桑花在睡梦中醒来，她睁开美丽的眸子远眺。”这种收放自如、灵活多变的句式章法，既将天地自然中的生灵、情感呈现得惟妙惟肖、形象逼真，又使散文这一文体与作家的情感发展脉络完美交融、如影相随。
回望历史关注人类精神变迁：
自然旷达有深意
《落花红落花白》继承了王炜以往散文的创作特点，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩。既有尊重历史的理性考量，亦有学者散文惯有的人文关怀。深厚的人文情怀与终极追问使其作品风格显得较为节制，往往表现出理性的凝重与诗意的激情浑然一体的气度，有文化大散文之风范。如在《山的种种》这一辑中，作者不厌其烦地向我们一一列举陕北乃至祖国的名山大川，在这些同题材的作品中，作者并未停留在山川河流的科普上，而是联系历史，带领我们在文字中回首与山有关的人类精神文化变迁史。这些山川虽出自祖国的天南海北，但都共同指向天地、自然与人心。而在《我吃茶》中，以茶境来写人生境界，禅味十足。作者虽是懂茶之人，但这类文章并未始终徘徊于茶的认知范畴，而是在一段段与茶有关的画面中灌注了自我独到的情感体验。由品茗到悟道，进而联想起社会人生。当我们还沉浸在风格雅致、自然旷达，颇有“幽人山空，过雨采薇”之意境中不知今夕何夕时，作者突然凌空一跳从茶中脱身，转而引发对个体命运的思考与灵魂独白：“龙井问茶，问的是一种心境，一种文化，一份清纯的人生际遇。”“大凡珍贵的东西，都不易得，更不易长期留存，它如一抹异香，瞬间流泻，瞬间消失，幻化。”“一些东西越珍贵越容易受损，一些东西你越珍视时，会越快地离你而去。”物犹如此，人何以堪？ 而在《水色天堂》中，再一次地印证了作家学者散文的深厚功底。同时将其作为知识分子“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人情怀展现得一览无余。游历本是感知世界最直接的方式，而作家却将其视为灵魂栖息的绝好机会，且对那些原始、古朴，与心灵最接近的存在尤为钟爱。《水色容颜》中，他说：“游人匆匆的来去，一如那匆匆的光阴一刻不停。”“一切都是这般自然、安静、恬淡，与世无争，与人无忧。”“远离了水泥、钢铁、马达，它才保留下来现代都市找寻不到的宁静与淳朴。”同时，行走的过程作家也有自己的思考，如由一句谚语“天天上当，当当不一样”揭示人性的贪婪与不满。《海南打台风》则刻画出个体生命在面对生死存亡的瞬间是多么的弱小与无力，表明个体力量的有限。
温情的眼看世界：
一切景语皆情语
除去优美的景物散文和小巧精秀的山水佳作，王炜还致力于对恬淡的乡村生活的追忆与描摹。在对过往慢时光的深情追忆中，天地自然、花鸟鱼虫、春花秋月都能引发作者的共鸣与情感波振。“高飞的鸟儿就是花朵随风而舞的渴望与幻梦啊！”“鸟们还是春日的召唤者，是欢乐的昭示者，是美丽的陈述者。”作者用温情的眼看世界，将黑白灰看出了五彩斑斓，他用温情的心去体悟世界，体悟到大地带给人们的温暖与爱。
这些源于作家个体经验的昔日往事，情节简单、质朴醇厚，恰如乡村中叮咚叮咚滴落的水滴，灵动自然，浑然天成。如《纸缸盛米》《月光光》《唢呐风吟》《割麦》等，字里行间浸润着泥土的厚实与清香，以及作家内心深处浓得化不开的乡愁。这一幅幅保存作家情感温度的乡村图景，无一不是作家对现代的审视与对传统乡村的眷恋的结果。既有对过去淳朴生活的回忆与怀念，更是对当下乡土中国现状的微微叹息。
可以说，王炜的散文创作是一场目光向下的远行。他将目光伸向日常生活中那些随处可见、近在咫尺的细枝末节，这既是对生命本身的珍视与敬畏，又彰显了作家非凡的艺术表现力。在《时光?童年》这一辑中，一曲儿时的歌谣《月光光》激活了作者纯洁无瑕的儿时记忆。此刻，经由月色的装扮与光阴的发酵，那些曾经装点过平淡岁月的物品、故人，都是那样地美妙与温存。《捕鸟》对日常生活进行诗性关照，作者用细腻的笔触去记录并捕捉生活常态。然而，当经历了岁月的沉淀再来回味往日时光，他并非一味地去美化，而是如实地做静态描摹，借一行一行的文字尽显岁月的温存。那些对唱片近乎于痴迷的追捧，对鬼魅的坚信甚至害怕，看似荒唐可笑，实则呈现出处于生命初级阶段的孩童面对现实世界时的笃定与敬畏，表现出孩童对于未知与无常的渴望与向往。而正是这些童年时代细碎的点点滴滴，引领了一个少年从无知走向成熟。
于是，他通过月下的故事、对小人书的期待、初听唱片时的欣喜，表现一个孩童对美的向往与对善的坚守。正如作家所言：“当年唱片留给我的喜悦和梦想，却永远让我难以忘怀。”封存的记忆被一张唱片瞬间激活。只是，有时记忆的门不经意间推开，却再也无法重回历史的时空重温过往一秒一秒的慢时光。多年后，我们跨过记忆的门槛，看到的只有那星星点点的承载成长故事的人与事。这些闪着亮光的纸缸、唱片等，既是个体的，亦是一个时代的缩影与记忆，是集体记忆的光芒闪烁。随着社会的发展，陈旧的物什都成为承载岁月的展览品而失去了往日的光彩，恰如曾经光鲜耀眼的纸缸轻易就被一个家庭遗弃了。作家正是以此来隐喻一个旧时代的结束与另一个全新时代的开始。
新旧意象变换更替：
细微处映射大时代变迁
新旧意象交互呈现，是《落花红落花白》的一大亮点。徜徉于作家用文字所建构的慢时光里，无论是仿若青春的烈火如歌，还是品况人生的暮雪白头，花开花落转动了四季的轮盘，不过都是生命本质的沉淀。在《关于一头骡子的遥远记忆》中，“骡子”这一意象便是耐人寻味的。作家用底层叙事的视角，用骡子来暗喻那些生活在城市边缘地带的穷苦百姓。骡子是农村耕地、驮粮食的重要工具，农民将骡子更是视为珍宝，因为它在农民的日常生活中起着举足轻重的作用。作者由他在斜坡上看到的一位衣衫褴褛拉着一辆装满煤块的三轮车夫联想到他三叔家的曾经在他腹部留下深深蹄印的骡子，这位中年人吃力地拉煤车时所表现出的那种坚韧、顽强以及默默奉献的精神与骡子身上所具有的品质十分相似。他们同属于现代社会中被人遗忘的那类事物。尽管如此，他们仍然在生活的底层默默地奋斗着、继续着。在此，作家既是追忆骡子，也是怀恋乡愁。既有对社会发展历程的理性思考，又有对世风、往事的人文关怀。
在《苦菜，永远的苦菜》中，“苦菜”既是作者灰暗童年的见证者，也是曾经贫苦岁月的象征。当他情不自禁地回望往昔岁月，进行情感寻根的同时，几多失落涌上心头。“那些来自乡村的泥土、习惯、表白，已越来越让他受不了。他开始砌一堵墙，逐渐将他与故乡隔开。”作家以“栓儿”这一形象的遭遇为线索，反观当下芸芸众生的生活现状，得出“凡事都有个度，缺则饥，盈则溢，苦菜不可太过，亦不可无啊”的人生哲理。在《中秋天上月》中，作家禁不住感叹：城镇化过程中，礼仪、乡俗离我们渐行渐远，逐渐淹没在工业化的浪潮中。乡村固有的献月仪式、风俗习惯也在小镇日渐被简化、淡忘。而在《春光明媚》中，则用“人妖”意象来隐喻当下人性异化的社会现实。由观看人妖表演引发了作者对于人类生存困境的
自省、反思与叩问：“目的和出发点成了一个矛盾，一个悖论。做人妖是为了赚钱，赚钱的目的是为了做一个正常的人。人类的思维有时候会在一些点上出现这样大的偏差。”这种反映人性异变、道德滑坡等现实问题的作品，给人以警醒。作家进而由此及彼，结合当今社会发展现状影射当下的异变现实，呼吁人们回归本真，坚守纯善。
散文是一种私人化的写作文体，关注作家某一时期的散文作品，如同与其展开一次长久而全面的灵魂对话。读王炜散文，便是俯拾被历史与记忆随风飘落的花瓣。贾平凹曾说：“作家都是时代的作家，他必须为这个时代而写作。怎样为所处的时代写作，写些什么，如何去写，这里边就有了档次。”我想，作为一位作家，除了深厚的文学功底外，强烈的社会责任感，甘于做时代的记录官与反思者，以及高尚的人格追求与人生境界，更能显示作家的成功。从这个意义上讲，王炜已然成功了。
篇四:《可资借鉴的二十篇作文》
可资借鉴的二十篇样板作文
1.话题：诗意
在生活中酿造诗意
德国当代哲学大师海德格尔在他的哲学著作中不止一次地引用荷尔德林的诗句：“人充满劳绩，但还诗意地栖居于这块大地之上。”说得多么好啊！人，不管有多少劳顿、困苦，但还充满诗意地栖居于这块大地之上。正是有这种诗意，人才在这块大地上延续至今。
诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。只要有生活存在，诗意就不会消失。
大自然给予人类的诗意是最丰富多彩、缤纷多姿的。烂漫春光里有诗意，萧瑟秋风中也有诗意，夏日骄阳下有诗意，寒冬冰雪中也有诗意。你会在清晨的朝阳中发现诗意，你会在林中的鸟鸣中感受诗意，你会在金叶飘飘中寻找诗意，你会在溪水潺潺中倾听诗意„„
没有诗意的人生是干枯的。人生的诗意比大自然的诗意更温馨更深沉，更使人为之心弦颤动。少女的明眸，飘逸的长发，舞动的肢体，婴儿的啼哭，情侣的凝视，莞尔一笑，偶然邂逅，真诚呼唤，久别重逢„„都会让人感受到诗意的美。
人要充满诗意地安居于大地之上，就要在生活中酿造诗意，在生活中发现和创造诗意，不管生活发生多么巨大的变化，酿造诗意的土壤永远存在。
有这样一个故事。一位富翁整日 忙碌在商场，烦躁地说：“我穷得什么也没有了，只剩下钱了。”一天抽闲，他去了农村，见一荷锄而歌的赤脚农民，便去询问农民为何这样快乐。农民说：“我连 鞋子也买不起，我曾悲哀过，可是当我看见有鞋子却没有双脚的人，我就没有理由不哼歌了。”农民在生活中看到了阳光，他的诗意没有失落在穷苦的劳作中，相 反，他在艰辛中酿造出诗意。
诗意是一种心情，一种激情的抒发和流露。叶圣陶先生离开乡间住进北京，在没有秋虫的都市却出现了秋虫唧唧的幻听。在他看来，虫吟是“无上美的境界”，“只要时时有点味道尝尝，生活就不空虚了”。
诗意撒落在人生茫茫的大地上，像碎金一样隐藏在生活的每一处，在岁月的每时每刻，装点一个个闪光的日子。无论你是谁，如果你愿意去寻找去感受，它都会出现在你的眼帘，荡漾在你的心胸。即使你面对怎样的艰难困苦，你也会带着微笑，诗意地安居于这块大地之上。
【简评】
用诗意的眼光来看世界。你会发现生活中处处都是美。本文作者将诗意与生活紧密结合起来，既将看不见摸不着的诗意的感觉写得可观可