【篇一】大学全文带拼音解释《大学》拼音 版
dàxué
大 学
《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
dàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmínzàizhǐyúzhìshàn
⑥-1大学之道，在 明明 德，在亲民，在止于至善。zhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòunéngjìngjìngérhòunéngānānérhòunénglǜ知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，lǜérhòunéngdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānhòuzé虑而后能得。物有本末，事有终始，知 所 先 后，则 jìndàoyǐ
近 道 矣。
gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguóyùzhìqíguózhěxiān古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先qíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhèngqí齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其xīnyùzhèngqíxīnzhěxiānchéngqíyìyùchéngqíyìzhěxiānzhìqízhī心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；zhìzhīzàigéwù
致知在格物。
wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchéngyìchéngérhòuxīnzhèng物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，
xīnzhèngérhòushēnxiūshēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhì心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治érhòutiānxiàpíng
而后天下平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiūshēnwéiběnqíběnluànérmò自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末zhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòuwèizhīyǒuyěcǐwèi治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓zhīběncǐwèizhīzhīzhìyě
知本，此谓知之至也。
suǒwèichéngqíyìzhěwúzìqīyěrúwùèchòurúhàohǎo
⑥-2所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好sècǐzhīwèizìqiègùjūnzǐbìshènqídúyěxiǎorénxiánjūwéibú色，此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不shànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐérhòuyànrányǎnqíbúshànérzhùqíshàn善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。rénzhīshìjǐrújiànqífèigānránzéhéyìyǐcǐwèichéngyúzhōngxíng人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形yúwàigùjūnzǐbìshènqídúyězēngzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐ于外。 故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，qíyánhūfùrùnwūdérùnshēnxīnguǎngtǐpángùjūnzǐbìchéngqí其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其yì
意。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrú
⑥-3《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如qiērúcuōrúzhuórúmósèxīxiànxīhèxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōng切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终bùkěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuéyěrúzhuórúmózhězìxiū不可諠兮！” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修
yěsèxīxiànxīzhěxúnlìyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūn也； 瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君zǐzhōngbùkěxuānxīzhědàoshèngdézhìshànmínzhībùnéngwàngyě子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
shīyúnwūhūqiánwángbùwàngjūn
⑥-4《诗》云：“於（呜）戏（呼）前王不忘！”君zǐxiánqíxiánérqīnqíqīnxiǎorénlèqílèérlìqílìcǐyǐmòshìbùwàng子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘yě
也。
kānggàoyuēkèmíngdétàijiǎyuēgù
《康诰》曰：“克明德。”《大（太）甲》曰：“顾shìtiānzhīmíngmìngdìdiǎnyuēkèmíngjùndéjiēzìmíngyě諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīnyòurìxīnkāng汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康gàoyuēzuòxīnmínshīyuēzhōusuījiùbāngqímìngwéi诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟xīnshìgùjūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí
新。”是故君子无所不用其极。
shīyúnbāngjīqiānliwéimínsuǒzhǐshīyún
⑥-5《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：mínmánhuángniǎozhǐyúqiūyúzǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐ“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以
shīyúnmùmùwénwángwūjīxīrénérbùrúniǎohū
人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於（乌）缉熙jìngzhǐwéirénjūnzhǐyúrénwéirénchénzhǐyújìngwéirénzǐzhǐyú敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于xiàowéirénfùzhǐyúcíyǔguórénjiāozhǐyúxìn
孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
zǐyuētīngsòngwúyóurényěbìyěshǐwúsònghūwúqíngzhě子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，bùdéjìnqícídàwèimínzhìcǐwèizhīběn
不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhěshēnyǒusuǒfènzhìzébùdéqí
⑥-6所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其zhèngyǒusuǒkǒngjùzébùdéqízhèngyǒusuǒhàolèzébùdéqízhèng正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèngxīnbúzàiyānshìérbújiàntīngérbù有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不wénshíérbùzhīqíwèicǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn
闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrénzhīqísuǒqīnàiérpì
⑥-7所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）yānzhīqísuǒjiànwùérpìyānzhīqísuǒwèijìngérpìyān焉，之其所贱恶而辟（僻）焉，之其所畏敬而辟（僻）焉，zhīqísuǒāijīnérpìyānzhīqísuǒàoduòérpìyān之其所哀矜而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。gùhàoérzhīqíèwùérzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐgùyànyǒuzhīyuē故好而知其恶， 恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：rénmòzhīqízǐzhīèmòzhīqímiáozhīshuòcǐwèishēnbùxiūbùkě“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可yǐqíqíjiā
以齐其家。
suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoérnéngjiàorén
⑥-8所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人zhěwúzhīgùjūnzǐbùchūjiāérchéngjiàoyúguó
者，无之。故君子不出家，而成教于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhángyěcízhě孝者，所以事君也；弟（悌）者，所以事长也；慈者，
suǒyǐshǐzhòngyěkānggàoyuērúbǎochìzǐxīnchéngqiúzhīsuī所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽bùzhōngbùyuǎnyǐwèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhěyě
不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
yìjiārényīguóxīngrényìjiāràngyīguóxīngràngyīréntānlì
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，yīguózuòluànqíjīrúcǐcǐwèiyīyánfènshìyīréndìngguóyáoshùnshuài一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧舜率tiānxiàyǐrénérmíncóngzhījiézhòushuàitiānxiàyǐbàoérmíncóngzhīqí天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其suǒlìngfǎnqísuǒhāoérmínbùcóngshìgùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;wúzhūjǐérhòufēizhūrénsuǒcánghūshēnbùshùérnéngyùzhūrénzhěwèi无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未zhīyǒuyěgùzhìguózàiqíqíjiā
之有也。故治国在齐其家。
shīyúntáozhīyāoyāoqíyèzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqí
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其jiārényíqíjiārénérhòukěyǐjiàoguórénshīyúnyíxiōngyí家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜dìyíxiōngyídìérhòukěyǐjiàoguórénshīyúnqíyíbùtè弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，zhèngshìsìguóqíwéifùzǐxiōngdìzúfǎérhòumínfǎzhīyěcǐwèizhìguó正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国zàiqíqíjiā
在齐其家。
suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguózhěshànglǎolǎoérmínxīngxiào
⑥-9 所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝；shàngzhángzhángérmínxīngtìshàngxùgūérmínbùbèi
上长
长，而民兴弟（悌）；上恤孤，而民不倍（背）。
【篇二】大学全文带拼音解释古文《大学》拼音版dàxuã
大 学
dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒu
ānãrhîunãnɡlǜ
zãjìndàoyǐlǜãrhîunãnɡdãwù①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有dìnɡdìnɡãrhîunãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîu定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物
有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiā古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；yùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhě欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，xiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
wùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡxīnzhânɡãrhîu物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后shēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîutiānxiàpínɡzìtiān
qísuǒ身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天zǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãrmîzhìzhěfǒuyǐ
hîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyě
wúzìqīyěcǐwâizhīběnrúwùâxiù子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所cǐwâizhīzhīzhìyěcǐzhīwâizì厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。此谓知之至也。 suǒwâichãnɡqíyìzhěrúhàohǎosâ
②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自qiâɡùjūnzǐbìshânqídúyěxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐãr谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而hîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhīshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyì后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益
yǐcǐwâichãnɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshânqídúyězēnɡzǐyuē
fùrùnwūshímù矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目suǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhū
bìchãnɡqíyìdãrùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐ所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子
必诚其意。
shīyún
zhuïrúmïzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrú③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如sâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxī
sâxīxiànxīzhěxúnlìyěrúqiēhâxī琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可谖兮。”如切rúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyě
如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮xuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīzhědàoshânɡdãzhìshànmín喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善。民zhībùnãnɡwànɡyě
之不能忘也。
shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīn④《诗》云：“於呜戏呼！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，xiǎorãnlâqílâãrlìqílì
kānɡgàoyuē
yuēkâmínɡjùndã
tānɡzhī
zuîxīnmíncǐyǐmîshìbúwànɡyětàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdìdiǎn小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。 kâmínɡdãjiēzìmínɡyěgǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīnkānɡgàoyuē《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 pánmínɡyuēshīyuē汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：zhōusuījiùbānɡqímìnɡwãixīnshìɡùjūnzǐwúsuǒbú“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不
yînɡqíjí
用其极。
shīyún
niǎozhǐyúqiūyú
yúnbānɡjīqiānlǐzǐyuēwãimínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡshī⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄yúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohū鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 《诗》mùmùwãnwánɡwūqìxījìnɡzhǐ
zhǐyúxiàowãirãnfùwãirãnjūnzhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyújìnɡzhǐyúcíyǔguïrãnjiāozhǐyúxìn
wúqínɡzhěbùdãjìnqí云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；wãirãnzǐzǐyuē
cí为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 tīnɡsînɡwúyïurãnyěcǐwâizhīběnbìyěshǐwúsînɡhū子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其dàwâimínzhì
辞，大畏民志。此谓知本。
suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbùdãqízhânɡyǒusuǒ⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所kǒnɡjùzãbùdãqízhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒusuǒyōuhuànzãbùdã
cǐwâixiū恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得qízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãnshíãrbùzhīqíwâi
shēnzàizhânɡqíxīn其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修
身在正其心
suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhīqísuǒjiànwù⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶ãrpìyānzhīqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyānzhīqísuǒàoduîãrpì而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟yānɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuērãn焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人大学全文带拼音解释
mîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhěwúzhī⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。ɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguï
故君子不出家而成教于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyě
kānɡgàoyuērúbǎochìzǐtìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhînɡyě孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。xīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡ康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养zǐãrhîujiàzhěyě
子而后嫁者也。大学全文带拼音解释
yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlìyīguïzuîluàn一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一国作乱。qíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoshùnshuàitiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡ其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从zhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡ之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ
shùãrhîuqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbúɡùzhìguïzàiqíqíjiā
yíqíjiārãn
yíxiōnɡyídìyíãr是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不ãrnãnɡyùzhūrãnzhěwâizhīyǒuyěshīyúntāozhīyāoyāo恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 qíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīshīyúnyíxiōnɡyídì《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜qíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãn
hîukěyǐjiàoguïrãnshīyún其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而qíyíbútâzhânɡshìsìguïqíwãifùzǐxiōnɡdì后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟
zúfǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìguïzàiqíqíjiā
shànɡlǎolǎoãrmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡ足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhě
zhǎnɡãrmínxīnɡtì
yúshànɡ⑨所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长shànɡxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐyǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒwùwúyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhîu长,而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶wúyǐshǐxiàsuǒwùyúxià
于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；suǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyúyîuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāo所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交yúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào
shīyún
wùwùzhī
shīyǐnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔshīyúnmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒhâhâ于右。此之谓絜矩之道。 ⑩《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所cǐzhīwâimínzhīfùmǔmínjùěrzhān
shīyúnjiãbǐnánshānwãishíyányánpìzãwâitiānxiàlùyǐyíjiànyúyīnjùnmìnɡbùyì恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫yǒuguïzhěbùkěyǐbùshân师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。 yīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdì
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”dàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshânhūdãyǒudãcǐyǒurãn道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，yǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡdãzhěběnyěcáizhěmîyěwài有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外běnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzãmínsàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiãrchū本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出zhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrùzhěyìbâiãrchū
者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
【篇三】大学全文带拼音解释大学(注音版1)yuán běn dà xué
原本大学
dà xué zhī dào ，zài míng míng dé ， 大学之道，在明明德， zài qīn mín ，zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī 在亲民，在止于至善。知 zhǐ ér hòu yǒu dìng，dìng ér hòu néng jìng ， 止而后有定，定而后能静， jìng ér hòu néng ān ，ān ér hòu néng lǜ ， 静而后能安，安而后能虑， Lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn mò ， 虑而后能得。物有本末， shì yǒu zhōng shǐ，zhī suǒ xiān hòu ，zé 事有终始，知所先后，则 jìn dào yǐ 。
近道矣。
gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià 古之欲明明德于天下 zhě ，xiān zhì qí guó ；yù zhì qí guó 者，先治其国；欲治其国 zhě，xiān qí qí jiā ；
者，先齐其家；
zhě ，xiān xiū qí shēn ；
者，先修其身；
zhě，xiān zhèng qí xīn ；
者，先正其心；
zhě ，xiān chéng qí yì ；
者，先诚其意；
zhě ，xiān zhì qí zhī ；
者，先致其知；
wù 。
物。
yù qí qí jiā 欲齐其家 yù xiū qí shēn 欲修其身 yù zhèng qí xīn 欲正其心 yù chéng qí yì 欲诚其意 zhì zhī zài gé 致知在格
wù gé ér hòu zhī zhì ，zhī zhì ér 物格而后知至，知至而 hòu yì chéng，yì chéng ér hòu xīn zhèng ， 后意诚，意诚而后心正， xīn zhèng ér hòu shēn xiū，shēn xiū ér hòu 心正而后身修，身修而后 jiā qí ，jiā qí ér hòu guó zhì ，guó 家齐，家齐而后国治，国 zhì ér hòu tiān xià píng 。
治而后天下平。
zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén ，yī 自天子以至于庶人，壹 shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn。 qí běn luàn 是皆以修身为本。 其本乱 ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ ，qí suǒ hòu 而末治者，否矣，其所厚
zhě báo ，ér qí suǒ báo zhě hòu ，wèi 者薄，而其所薄者厚，未 zhī yǒu yě ！cǐ wèi zhī běn ,cǐ wèi zhī 之有也！此谓知本,此谓知 zhī zhì yě 。
之至也。
suǒ wèi chéng qí yì zhě ，wú zì qī 所谓诚其意者，毋自欺 yě ，rú wù è xiù ， rú hào hǎo sè， 也，如恶恶臭，如好好色， cǐ zhī wèi zì qiān ，gù jūn zǐ bì shèn 此之谓自谦，故君子必慎 qí dú yě 。xiǎo rén xián jū wéi bù shàn ， 其独也。小人闲居为不善， wú suǒ bù zhì ，jiàn jūn zǐ ér hòu yàn 无所不至。见君子而后厌
rán ，yǎn qí bù shàn ér zhù qí shàn 。 然，掩其不善而著其善。 rén zhī shì jǐ ，rú jiàn qí fèi gān rán ， 人之视己，如见其肺肝然， zé hé yì yǐ？cǐ wèi chéng yú zhōng， 则何益矣？此谓诚于中， xíng yú wài，gù jūn zǐ bì shèn qí dú 形于外，故君子必慎其独 yě 。zēng zǐ yuē ：“shí mù suǒ shì ， 也。曾子曰：“十目所视， shí shǒu suǒ zhǐ ，qí yán hū ！”fù rùn 十手所指，其严乎！”富润 wū ，dé rùn shēn，xīn guǎng tǐ pán ， 屋，德润身，心广体胖， gù jūn zǐ bì chéng qí yì 。
故君子必诚其意。
【篇四】大学全文带拼音解释《大学》完整拼音版大学
dàxuãzhīdàozàimíngmíngdã大学全文带拼音解释
大学之道，在明明zàiqīnmínzàizhǐyúzhìshàn亲民，在止于至善。 德， 在
zhīzhǐãrhîuyǒudìngdìngãrhîunãngjìngjìngãrhîunãngān知止而后有定，定而后能静，静而后能安，ānãrhîunãnglǜlǜãrhîunãngdã
安而后能虑，虑而后能得。
wùyǒuběnmîshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqí古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其guïzhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiū国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身；欲修qíshēnzhěxiānzhângqíxīnyùzhângqíxīnzhěxiānchãngqí其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其yìyùchãngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù
意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
wùɡããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãngyìchãngãrhîuxīn物格而后知至，知至而后意诚。意诚而后心zhângxīnzhângãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãr
正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而hîuguïzhìguïzhìãrtiānxiàpíng
后国治，国治而天下平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběn自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本luànãrmîzhìzhěfǒuyǐ
乱而末治者，否矣。
qísuǒhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyěcǐwâizhī其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知běncǐwâizhīzhīzhìyě
本，此谓知之至也。
suǒwâichãngqíyìzhěwúzìqīyěrúwúâxiùrúhàohǎosâcǐzhī所谓诚其意者，毋自欺也。如毋恶臭，如好好色，此之wâizìqiâgùjūnzǐbìshânqídúyě
慎其独也。 谓自谦（慊）。故君子必
xiǎorãnxiánjūwãibúshàn
小人闲居为不善wúsuǒbùzhìjiànjūnzǐhîuyàn， 无所不至，见君子后厌rányǎnqíbúshànãrzhùqíshàn
然，掩其不善，而著其善。
rãnzhīshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐwâichãngyú人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于zhōngxíngyúwàigùjūnzǐbìshânqídúyě
中
，形于外。故君子必慎其独也。
zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhū
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
fùrùnwūdãrùnshēnxīnguǎngtǐpángùjūnzǐbìchãngqíyì富润屋，德润身，心广体胖 。故君子必诚其意。 shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuō《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子如切如磋，rúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōngbù如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终不kěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiū可暄兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修yěsâxīxiànxīzhěxúnlìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěi也；瑟兮僴兮者,恂慄也；赫兮暄兮者，威仪也。有斐
jūnzǐzhōngbùkěxuānxīzhědàoshângdãzhìshànmínzhībù君子，终不可暄兮者，道盛德至善，民之不nãngwàngyě
能
忘也。
shīyúnwūhūqiánwángbúwàng
王不忘jūnzǐxiánqíxián！” 君子贤其贤<诗》 云:“於( 呜）戏（呼）前
ãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshìbùwàngyě而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 kānɡɡàoyuēkâmínɡdã
《康诰》曰：“克明德。”
tàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ
太甲曰：“顾是天之明命。”
dìdiǎnyuēkâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě
帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīn
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” kānɡɡàoyuēzuîxīnmín
《康诰》曰：“作新民。”
shīyúnzhōusuījiùbāngqímìngwãixīnshìgùjūnzǐwúsuǒ《诗》云：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所búyînɡqíjí
不用其极。
shīyúnbāngjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐ
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”
shīyúnmínmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyú
《诗》云：“民蛮黄鸟，止于丘隅。”
zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohū
子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
shīyúnmùmùwãnwángwū
《诗》云：“穆穆文王qīxījìngzhǐ敬止！” ，於(乌）缉熙
wãirãnjūnzhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyújìngwãirãnzǐzhǐ为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止yúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔɡuïrãnjiāozhǐyúxìn
于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînghūwúqínɡzhě子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！无情者，bùdãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn
不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
suǒwâixiūshēnzàizhângqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbù所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不dãqízhângyǒusuǒkǒngjùzãbùdãqízhângyǒusuǒhǎolâzã得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则bùdãqízhângyǒusuǒyōuhuànzãbùdãqízhâng
不得其正；有所忧患，则不得其正。
xīnbúzàiyānshìãrbújiàntīngãrbùwãnshíãrbùzhīqíwâi心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。cǐwâixiūshēnzàizhângqíxīn
此谓修身在正其心。
suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpì
所谓齐齐家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）yānzhīqísuǒjiànwùãrpì
焉，之其所贱yānzhīqísuǒwâijìngãrpì畏敬而辟（僻）恶而辟（僻）焉，之其所
yānzhīqísuǒāiɡuānãrpì
焉，之其所哀矜yānzhīqísuǒàoduîãrpì而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）yān
焉。
ɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒu故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有
zhīyuē
之rãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuî苗之硕cǐwâi。”此谓曰：“人莫知其子之恶，莫知其
shēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā
身不修，不可以齐其家。
suǒwâizhìɡuïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡ所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能jiàorãnzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúɡuï教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。 xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětì
孝者，所以事zhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhě长也；慈者，君也；弟（悌）者，所以事
suǒyǐshǐzhînɡyě
所以使众也。
kānɡɡàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībùzhînɡ《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，bùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡzǐãrhîujiàzhěyě
不远矣。未有学养子而后嫁者也。
yìjiārãnyìɡuïxīnɡrãnyìjiārànɡyìɡuïxīnɡrànɡyìjiā一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一家tānlìyìɡuïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãn贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人dìnɡɡuï
定国。大学全文带拼音解释
yáoshùnshuàitiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuài尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率tiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoãrmín天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民bùcïnɡ
不从。
shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhū是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸
【篇五】大学全文带拼音解释古文《大学》拼音版dàxuã
大 学
dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîu大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后yǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîunãnɡ有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能dãwùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ
得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqí古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐qíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīn其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；yùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzài欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在gãwù
格物。
wùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡxīnzhânɡ物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正ãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîutiānxià而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下pínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãrmî平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末zhìzhěfǒuyǐqísuǒhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyěcǐ治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此wâizhīběncǐwâizhīzhīzhìyě
谓知本。此谓知之至也。
suǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâ
②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，cǐzhīwâizìqiâɡùjūnzǐbìshânqídúyěxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒ此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所bùzhìjiànjūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhīshìjǐ不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，
rújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐwâichãnɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐ如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子bìshânqídúyězēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùn必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润wūdãrùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì
屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērú③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如cuōrúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkě磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可xuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyěsâxīxiàn谖兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴xīzhěxúnlìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkě兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可xuānxīzhědàoshânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyě
谖兮者，道盛德至善。民之不能忘也。
shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqí④《诗》云：“於呜戏呼！前王不忘。”君子贤其贤而亲其qīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshìbúwànɡyě
亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。
kānɡgàoyuēkâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdìdiǎn《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”帝典yuēkâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě
曰：“克明峻德。”皆自明也。
tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīnkānɡgào汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。《康诰》”
yuēzuîxīnmínshīyuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡwãixīnshìɡùjūnzǐwú曰：“作新民。《”诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无suǒbúyînɡqíjí
所不用其极。
shīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡ⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄
niǎozhǐyúqiūyúzǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎo鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟hūshīyúnmùmùwãnwánɡwūqìxījìnɡzhǐwãirãnjūnzhǐyúrãn乎?” 《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；wãirãnchãnzhǐyújìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔ为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与guïrãnjiāozhǐyúxìn
国人交，止于信。
zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhěbùdã子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得jìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn
尽其辞，大畏民志。此谓知本。
suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbùdãqízhânɡ⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；yǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqízhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒusuǒyōu有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧huànzãbùdãqízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãnshíãr患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而bùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn
不知其味。此谓修身在正其心
suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhīqí⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其suǒjiànwùãrpìyānzhīqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyān所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，zhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxià之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下xiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâi鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓shēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā
身不修不可以齐其家。
suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhě⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，
wúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguï
无之。故君子不出家而成教于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐ孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以shǐzhînɡyěkānɡgàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐ使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。wâiyǒuxuãyǎnɡzǐãrhîujiàzhěyě
未有学养子而后嫁者也。
yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlìyī一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一guïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoshùnshuàitiān国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天xiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhīqísuǒlìnɡ下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令fǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhū反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸jǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhěwâizhīyǒuyě己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。ɡùzhìguïzàiqíqíjiā
故治国在齐其家。
shīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārãn《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”yíqíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyí宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜dìãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnqíyíbútâzhânɡshìsìguïqí弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其wãifùzǐxiōnɡdìzúfǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìguïzàiqíqíjiā为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡ⑨所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长长,ãrmínxīnɡtìshànɡxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐyǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒ而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所
wùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwú恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋yǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyúyîuwúyǐjiāoyúzuǒ以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；suǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào
所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
shīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmín⑩《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民zhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwâimínzhīfùmǔshīyúnjiãbǐnánshānwãishí之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石yányánhâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǒuguïzhěbùkěyǐbùshânpìzãwâitiān岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天xiàlùyǐ
下僇矣。
shīyúnyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡbù《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不yìdàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshânhūdãyǒudã易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德cǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡdãzhěběn此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本yěcáizhěmîyěwàiběnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzãmínsàn也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，cáisànzãmínjùshìɡùyánbâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrùzhě财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，yìbâiãrchū
亦悖而出。
kānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhībùshànzã
（11）《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则shīzhīyǐchǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎojiùfànyuēwánɡ失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡rãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoqínshìyuēruîyǒuyíjiâchãnduànduànxīwú人无以为宝，仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣，断断兮无
【篇六】大学全文带拼音解释大学》《中庸》(全文注汉语拼音)