篇一:《基督化家庭——夫妻关系(圣经中的婚姻观)》
基督化家庭——夫妻关系（圣经中的婚姻观）
庄祖鲲牧师&师母
一、圣经中的婚姻观——彼此委身
庄刘真光师母
I. 婚姻是神所设立的，不是人为的制度
II. 婚姻的定义(创2:24)
A.一男一女
B.一夫一妻
C.「离」
D.「合」
E.「一」
F.结论：
III. 神设立婚姻的目的
A.神的形像反映在造男造女及婚姻的关系中(创1:26-28)
B.生养敬虔后裔子女(创1:28；玛拉基2:15)
C.治理神的创造(创1:28)
D.彼此帮助，彼此建造，成为一个成熟的人(创2:18)。
E.以「自我牺牲」的爱，彼此委身。这在性的结合上表达出来(创2:24)。
IV. 婚约是一种「委身」
A. 这种「委身」必须是同时具有下列两 方面的特质：
1. 「一生之久」的委身（量的方面）
2. 「完全」的委身（质的方面）
B. 这种「委身」是建立在彼此「信赖」的基础上，而彼此「信赖」则是建立在下列三方面的基础上：
1.诚实
2.可靠
3.忠诚
二、夫妻的角色
庄刘真光师母
I. 夫妻当存「敬畏基督」的心「彼此顺服」(弗5:21)
A. 「无条件地顺服基督」乃是夫妻「彼此顺服」的根基
B. 「顺服」的意义
II. 夫妻的关系 (弗5:22-33)
A.妻子当顺服丈夫(弗5:22-24)
B.丈夫当以「舍己之爱」爱妻子(弗5:25-32)
C.「统治式」的夫妻关系(Hierarchy)是「半真理」
神─→丈夫─→妻子─→儿女
D.正确的夫妻关系如下：
神/基督
加3:28
彼前3:7
共同承受生命之恩
丈夫 妻子
顺服
舍己的爱
III. 妻子的角色：适合的「帮助者」(创2:18)
A.神看见亚当这方面的需要，但祂也要亚当亲自体认自己有这个需要(创2:18-20)
B.妻子在那些方面「帮助」丈夫？
1.「敬拜顺服」神(创2:15-17)
2.生养「敬虔的」后裔(创1:28)
3.治理神的创造(创1:28)
IV. 丈夫的角色：丈夫是「头」
丈夫是「头」的意义：
1.以基督是教会的「头」为榜样(弗5:23, 25-30)
2.丈夫需要为家庭向神负责任
3.丈夫当负家庭的经济责任
三、男女有别
庄刘真光师母
I. 丈夫要按「知识」和妻子同住(彼前3:7)
II. 男女天生有别
1. 女人是从金星来的(Woman are from Venus)
1)「金星人」看重爱、沟通及关系。因此爱情是维系她们自我价值及形象的重要 支柱。
2)「金星人」是关系导向而非目标导向的。她们认为维持和谐、亲密的关系比完成任务更重要，因此她
们喜欢聊天、分享个人的感受。
3)「金星人」的直觉十分敏锐，情感也复杂、细腻得多，又深受生理的影响。她 们对性的需要不强，反
应慢，而且多由耳朵和身体引发反应。
4)「金星人」在遇到难题时喜欢找人谈，即便问题仍存，至少她感觉舒服多了。
5)「金星人」富有母性本能，重视稳定性及安全感。
2. 男人是从火星来的(Man are from Mars)
1)「火星人」看重效率及成果。他们的自我价值，是建立在工作的成就上的。
2)「火星人」以独力完成工作为荣，他的自我形象也较脆弱，有「被尊重」
的需 要。因此别人若常常指点他，似乎暗示他是没本事的人。
3)「火星人」很少谈到困难，但他一旦谈起了，就表示他在「求助」。也因此当别人提起问题时，「火星人」马上会提供答案，因他以为她要的是这个。
4)「火星人」在遇到难题时，喜欢躲进「山洞」里去思考，或设法暂时忘记它。
5)「火星人」一般而言对性欲较快、较强，易受视觉刺激，不在乎浪漫的情调。
III. 结论
四、罗曼蒂克的婚姻生活
庄祖鲲牧师
I. 前言
II. 男女情感关系中五种常见的现象
A.通常男人都比女人缺乏罗曼蒂克的情调。
B.通常男人都比女人更容易把既定的关系视为理所当然。
C.通常女人比男人更经常割舍既有的感情关系。
D.通常男人在女人割舍既有的感情关系时，都感到震惊不已。
E.女人往往表示，只要男人肯在情感的基本问题上努力，她们是不致于弃之去的。
III. 浪漫之爱的五大要素
A. 欢愉(Joy)
B. 兴奋(Excitment)
C. 创意(Creativity)
D. 敬重(Courtesy)
E. 亲昵(Intimacy)
IV. 结论
五、夫妻的沟通
庄祖鲲牧师
I. 沟通的重要性
1. 负面的效果
2. 正面的效果
II. 正确的沟通态度（雅各布书1:19）
1.快快的听
A.停止{圣经,婚姻}.
B.注视
C.确认
2.慢慢的说（弗4:29）
A.不宜的话 - 负面的、冲口而出的、夸大的、指责的话
B.适宜的话 - 直接的、敞开的、温和的、鼓励的话。{圣经,婚姻}.
3.慢慢的动怒
A. 承认你在生气
B. 分析你为何生气
C. 选择你的观点
D. 控制你的反应（弗4:26a）
E. 不可含怒于心过久（弗4:26b）
六、帮助彼此建立自我（一）
庄祖鲲牧师
I. 婚姻关系与自我的成长
夫妻应该将婚姻视为一个彼此服事的独特机会，藉由神的帮助，使你能帮助你的配偶更欣赏自己的价值，而且成为在基督里一个有安全感的重要角色。 II. 自我形象与过去的「包袱」
你的自我形象会影响你的思想、感觉和行为。它也会影响你与神、与配偶、与子女及与别人的关系。每一个人的自我形象是由下列因素造成的：
1. 自己的外型或天性
2. 别人的评价（父母、兄弟姊妹、同学、同事、朋友等）
3. 过去的经验
III. 健康的自我评价
1. 承认每个人都是独特的，有不同的角色与功能（罗马书12:4)。
2. 在神的眼光中，每个人都是祂的「艺术杰作」(以弗所书2:10)。
3. 神的能力可以超越人的「软弱」(哥林多后书12:9)。
4. 万事(包括失败和惨痛的经历)都互相效力，叫爱神的人得益处(罗马书8:28)。
5. 靠着那加给我们力量的神，我们凡事都能作（腓立比书4:14)。
IV. 帮助你的配偶清除过去的「垃圾」
1. 学习「饶恕」(Forgive)及「遗忘」(Forget)（以弗所书4:32）
2. 学习以新的眼光和心态看过去（哥林多后书5:17）
七、帮助彼此建立自我（二）
庄祖鲲牧师
I. 完全地接纳（约翰一书4:18）
借着「完全地接纳」所表达出的爱，我们可以帮助我们的配偶，经历到使人自由的能力。否则许多人为了容
易被别人接纳，就往往带上一个假面具。接纳的秘诀是：
1. 欢然地接受神的赐予（诗篇16:6）
2. 坦诚地彼此相待（创世纪2:25）
3. 衷心地彼此相爱（哥林多前书13:4-7）
II. 适当地鼓励
你对你配偶所说的话，可以强化或破坏他（或她）的自我价值。称赞是人际关系的润滑剂，可以减低摩擦。
1. 话语的力量（箴言12:25）
2. 称赞的力量（以弗所书4:29）
III. 彼此建立
1. 作丈夫的
A. 尊重你的妻子（彼得前书3:7）
B. 帮助她发展她的恩赐（以弗所书5:28-29）
2. 作妻子的
A. 敬重妳的丈夫（以弗所书5:33）
B. 帮助他实现他的梦想（彼得前书3:1-6）
八、冲突的处理
庄刘真光师母
I. 冲突是必然的，避免冲突是危险的
1. 「冲突」的定义
2. 冲突是必然的
3. 冲突产生的原因
A. 我们都是罪人
B. 我们彼此的不同/差异
4. 避免冲突是危险的
II. 善于处理冲突，可以带来正面的、建设性的效果
III. 冲突发生时，应当避免的一些反应：
1. 退缩
2. 迁涉第三者
3. 讽刺、毁谤、咒骂或其它言语的攻击
4. 抱怨
5. 唠叨
6. 报复
IV. 处理冲突的步骤与原则：
1. 存谦卑的心
2. 尽快解决冲突
3. 夫妻单独面对面沟通
4. 订出一套游戏规则，例如：
5. 本着爱心举出对方的错误
6. 必须共同订出一个解决的方法：
A. 基督徒的婚姻必须建立在彼此饶恕、彼此包容、彼此接纳的根基上，而非建立在彼此要达到完美的根基上。
B. 解决的方法通常有三种：
a. 适应 (Acmodation)
b. 接纳 (Acceptance)
c. 妥协 (Compromise)
篇二:《圣经上的婚姻的》
一、 恋爱
一位年轻女子带了一个年轻男子去见她的牧师，说："我准备与这个人结婚。"
牧师问道："他是基督徒吗？"
那位女青年说："还不是，不过我们结婚之后，我会帮助他成为基督徒。"
牧师说："在你作出最后决定之前，我想请你为我作一件事。"他指着房间中央的一张桌子说："爬上那张桌子，站在上面。"那女子这么做了。牧师说："现在，把手给那男青年，设法将他拉上桌子，站到你身边。"然后牧师对那男青年说："现在你设法把这位年轻女子拉下到你身边来。"不过片刻，那位女青年就被拉到地上，站在那个男青年的身边了。 牧师这时说道："你们结婚之后，情况可能会是这样，你不会把他拉到你的水准上，但他会将你拉下到他的水平。" 一个基督徒与一个非基督徒结婚，未得救的伴侣拉信徒的后腿远比得救的伴侣使非信徒成为信徒，要容易得多。 最后，请紧记这三件事：
记住，婚姻不能改变一个人的品性。如果一个人在婚前品性不好，婚后他还会是品性不好的。
牢记，婚姻是一辈子的事。如果你买一件不好的衬衫或裙子，衣服会破旧，你可以再去买一件；倘若你与一个不好的人结婚，你还得打算与那人过一辈子。
切记，当你对一个人或一样东西有强烈感情牵连时，要找出那人或那事是不是神的旨意就很不容易了。所以，在感情陷入之前，你就应当恳切地向主祷告："耶稣，请为我选择我的人生配偶。不要照我的意思，只要照你的意思。愿祢的旨意成全。"
求主祝福你，我年轻的朋友们，求主在择偶方面带领你，使你在世上的日子安稳、充足，最终顺利地抵达永恒的天堂„„
以下内容是取自“婚姻与爱情”问答汇总（唐崇荣），已经过整理
问题：有些试炼，尤其男女感情创伤等等，副作用是很痛苦，神允许发生，如何重新过得胜的生活？ 很简单嘛！恋爱失败，再恋！就是这样简单嘛！怎么样起来，就是这样起来。你娶不到的那个，如果真正娶到了，可能也不好。得不到的东西永远是完美的，这是堕落以后的心态。难得到一定很好，所以才难得到，因为好到我不配，所以难得到。等到你真正娶到她，才知道她比许多人还更有缺点，不过在你理想中被你绝对化了。被绝对化的就是假神！上帝不要你有假神，就把她拿掉，因为她是偶像不是神！上帝不许可你有一个假神。
有一个故事，是说一个人从前爱上校花。校花是什么？全校最漂亮的。他追求的时候被拒绝，他哭得很伤心。后来到了年龄，他就娶了一个差不多的，有眼睛有鼻子的，就成婚了。成婚以后一帆风顺，平平安安。
有一天，他在一个城市的花园里面散步的时候，有人叫他的小名，回头一看，怎么有人知道我这个名字呢？ “哇！一个这么胖的女子！啊。对不起！你怎么知道我这个名字？”
“你不记得我吗？”
“我忘记了，你是？”
“我就是从前那个校花嘛！”
感谢上帝！好在那个时候没有成功，如果成功，坐汽车歪一边怎么办？
所以，你失恋了怎么办？就再恋！不要把得不到的当作最完美的，自己骂自己，自己恨自己！面对现实，脚踏实地，真正切合于实际，要有一些不完全的事情，袜子有洞就是不完全嘛，才会脚踏实地。因此恋爱失败不要紧，得不到的不是最好的。相反的，如果你得到的是一个不太理想的，却是神安排的。你要求主给你启发，去看她的好处。
问题：“信与不信不能同负一轭”请问此适合于婚姻吗?若与非基督徒相爱该如何?
“信与不信不能同负一轭”这是最严格的要求，应当信的与信的结婚，因为宗教信仰是一切观念中最基本的、最有支配性的观念。宗教观念的不同，会导致其它许多生活层次的不协调，结果是很危险的。宗教要求的是绝对和信仰，这方面若妥协，就会产生很痛苦的相处生活。
婚姻是一切社交的活动中最亲密、最长久、最严肃、最负责任，也是最危险的一种社交活动，所以不要随便。并非凡是信与不信结婚一定没有好结果。一个真正明白圣经原则的基督徒，如果爱对方爱到不能离开的话，又认为你的爱
一定是从神而来的话，无论如何应发乎情，止于礼。第一圈只作朋友，第二圈是知己朋友，第三圈是终身朋友，在未将福音传给对方前，真正感到他在神的恩典中有长进，直到领受基督生命之前最好不要进入嫁娶。
问题：在终身大事上如何分辨神的旨意？
圣经上明示：上帝要人成为圣洁，远避淫行，无论结婚与否，这是神的旨意，与永远不变的原则。而各人的婚姻方式，则是神的引导。旨意是绝对的，引导是相对的；旨意是不变的，引导是因人而异的；旨意是神所定的，引导是圣灵对各人不同的工作。这不是能以一人之经验而概全的。
与其结错婚不如不结婚。并不是每个人都会娶到或嫁到最合心意的情人，可能你有更喜欢的人，却被别人追走了，那怎么办呢?至少你也要娶或嫁一个你甘愿的人。虽然不是最理想的，至少甘愿与他（她）一起结婚，这可以免去很多的麻烦。如果不甘不愿结婚，就制造了一个活生生的小地狱，那是很危险的。还有一些人是因为到了时间，不得不结婚，这是最糟糕的。不得不结婚也可以再等一下。因为退一步海阔天空，急一步就很危险了，婚姻大事是要谨慎作决定的。很多事情我决定的很慢，但是决定以后，差不多都