篇一:《古代那些淫乱女人》
古代那些淫乱女人：母子或者母女用异物同欢 赵氏姐妹入宫以后极受汉成帝宠爱，两人迅速调整为政治同盟，飞燕当上了皇后，合德也当上人所有的宠爱。凡是和刘骜有染的女人一律处死，了昭仪。不过，“息 肌丸”最大的缺陷就是会破坏生殖系统，永远不能生育。皇宫药剂师上官妩教赵飞燕煮汤洗涤，可是已无法挽救。
飞燕合德，百密一疏，悔不当初。于是合德坚持要 得到皇帝刘骜一嫔妃生的孩子逼着皇帝下令杀死;她指东皇帝绝不敢向西，她要星星皇帝不敢给月亮。而飞燕则干脆装怀孕避开皇帝老儿，一车一车地往皇后寝宫里 运帅哥。那时的咸阳城，14岁以上40岁以下的男人，没有没跟飞燕上过床的，出了门啊，你都不好意思跟人打招呼。他们有个称号，叫做“青年近卫军”。
有一天，山阴公主看着宫里成群的美女宫娥，不禁牢骚满腹。对刘子业发作起来：“我和皇上，虽然有男女之别，却都是先皇的骨血，说起来都是一样的。可是你却 有三宫六院，佳丽上万人，而我却只能守着一个驸马过日子。世界上的事情，竟有不公平到了这种地步的!”——“妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫 万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此!”
嘿嘿，这话听起来倒也很有道理啊，公主和皇帝，都是一个爹生的儿女，凭什么皇帝后宫美女嫔妃上万人，公主却只能有一个驸马? 刘子业听了姐姐这番说话，立刻“知错就改”，拍胸保证要让山阴公主心满意足。
夏姬无疑是一个美得无可比拟的女子。只可惜那个年代没有摄影技术，我们看不到她的姿容仪态。如果换在现代社会，她应该可以当之无愧地成为“大众情人”，而且老少通杀。
哎，真是通杀啊，因为凡是跟她有过关系的男子，几乎都没有好下场，不是死于非命，就是祸及家族，甚至亡国。早死还算是命最好的。
这位性感尤物，因此被卫道士们认为是“不祥之人”。我们则可以用现代的辞汇，称她为“情人杀手”。
夏姬可能并不是郑穆公宠妃所生的女儿，因为美艳不可方物的她长大以后，居然只是被许配给小小陈国的一位大夫御叔为妻而已。 当然其中还有另一种原因：她犯了跟齐文姜一样的毛病，跟自己的亲哥公子蛮勾搭上了——结果公子蛮没两年就死啦。
但是，初婚的丈夫身份不高，并不影响美貌的震撼力。
独生子长到十来岁的时候，御叔病死了。成为寡妇的夏姬居住在一个叫株林的地方。
陈灵公刚刚即位，便打起了这位成熟美艳寡妇的主意。还让她的儿子夏徵舒继承了父亲的大夫职位。
打夏姬主意的男人当然不止陈灵公一人，成为入幕之宾的，也不止他一个。
与陈灵公一样，被夏姬选中的男人还有两位，都是朝中的贵族大臣，一个叫公孙宁，一个叫仪行父。而且据说陈灵公就是公孙宁推荐给夏姬的，这项举荐的目的就是 要分夏姬用在仪行父身上的心思，
因此很是令仪行父恼火。俺们这些外人兼后人，是怎么也想不出夏姬是如何居中调停的，总之到了最后，这三个男人居然能够和平 共处，每当夏徵舒外出，他们仨就跑去跟夏姬幽会。
夏姬倒也一碗水端平，连自己的内衣，都一人送了一件——灵公得到的是汗衫，仪行父是碧罗襦，孔宁是锦裆。
君臣三人，穿着情妇送的内衣去上朝。
但是，他们议的不是政，而是共同的情人夏姬。这三个男人，居然不顾满朝文武的侧目，公开讨论夏姬的风情万种，并兴高采烈地赞不绝口。
大臣泄治是朝中的正人君子，终于听不下去了，当场制止了这番对话，并对陈灵公加以劝谏。
陈灵公对败兴的泄治衔恨在心，暗地里纵容孔宁、仪行父，让他们杀害了泄治。
三个奸夫于是没了忌惮，干脆公开在夏家摆下酒宴，与夏姬饮酒作乐。
贾南风在生活上荒Yin放荡令人吃惊。本来她对丈夫就不甚中意，怨他呆痴无味，不解风情，因而，她早就与可以自由出入宫掖的官员如太医令程据等人 YinLuan。自从大权在握，她更毫无顾忌，大肆搜罗男宠供其Yin乐，搞得朝野上下沸沸扬扬。
她手下有批人专门给她到处物色健美的少年，秘密送到宫 中。据说，洛阳城南住着一位小吏，长得相貌堂堂，英俊潇洒，忽然有一天，他穿着极其华丽的衣服值勤，大家见了，都怀疑衣服是他偷来的。
长官也心有疑虑，让 他当众说个明白。这小吏为了洗刷自己，就娓娓道来：
某一日，我在路上遇到一个老太婆，她说，家里有得重病之人，巫师讲应找家住城南的少年来驱邪消灾，想暂时让我走一趟，事后必有重谢。于是，我答应随她去。 上了车，她放下帷布，将我装在一个大竹木箱中。走了约十余里，过了六七道门，才把我从箱中放出来。 我抬头一看，眼前琼楼玉宇，富丽堂皇，甚是气派。我就 问：“这是到了哪儿?”有人告诉我说“是天上”。我也没有多问。接着就让我洗了热水澡，那水中香气袭人，以前从未享受过。刚洗完，就有人送来了漂亮的衣 物，还端来了美味佳肴。待酒足饭饱，忽见一个女子，看上去大约三十五六岁的样子，身材矮小，脸色青黑，眉后还有一块小疵。她留我住了几晚，与她同床共枕， 极尽欢宴。临走，从她那儿出来时，赠给了我这些东西。
众人听他讲完，都明白了这女子就是皇后贾南风，便讪笑着离去了。
这一时期，经常发生俊美男子失踪的事，原来都是被贾南风弄到宫中，供其Yin乐后，被秘密杀死埋掉了。惟有这个城南小吏，因为不但长得端丽，而且生性乖巧，能说会道，很得贾南风怜爱，这样他才捡了一条命，活着出来。
篇二:《古代女人的六种重口味性癖好》
古代女人的六种重口味性癖好
由于中国古代女性封闭式的生活，女子大多只限于在女眷、婢女间活动，由此，女性同性恋的现象各代都有，有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等。
具体古代人有哪些另类性爱形式呢?以下就来一一介绍，令人意想不到的是，最首当其冲的居然是同性恋，而且这种行为还有被鼓励之意。
1、同性恋
由于中国古代女性封闭式的生活，女子大多只限于在女眷、婢女间活动，由此，女性同性恋的现象各代都有，有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等。
如明代作家李渔的剧本《怜香伴》中，就描述了一则女子同性恋的故事。它说的是少女石云笺谒庙，遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。她们彼此倾心相爱。石云笺向语花许诺，要想方设法让其丈夫纳她为妾，两人可以长期在一起，后来，果然如愿以偿。
古代许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女子之间相恋无伤大雅。还有，在类似《红楼梦》这样的古典精华中，也记述了不少同性恋的事。
例如，正如明、清的男风盛行一样，广东顺德也有许多蚕女不嫁，愿终生为处女的风俗。她们被称为“老姑婆”，同住一起，居住的地方叫“姑婆屋”。由于传统上养蚕丝之地被视为圣洁之所，男子是不可进入的，因而“姑婆屋”也不准男子进入。这些蚕女互相结盟，滴血为约，永不外嫁;她们结拜为姐妹，亲如夫妇，祸福与共，终生不渝。
2、自慰
古代女子同性恋，也有发生性关系的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。 《医心方》中，也提到过女子用以自慰的淫具。明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具的植物这样描述：“鞑靼地野马或与蛟龙交，遗精人地。久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰锁阳。即肉从蓉之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阳气，勃然怒长。土人掘取，洗涤去皮，薄切晒干，以充药货，功力百倍于从蓉也。”
当时民间流行一种叫“莲藕”的自慰工具，价格低廉，使用舒适。首先，将食用莲藕剥皮，然后晒干成白色的圆柱体。因为莲藕的好处是经摩擦后，会自然渗出一层粘液，不会弄损女
性娇嫩的下体，因此极受江户女性欢迎。在中国或其他国家的历史可能早已出现莲藕及各种性玩具的记载，但论到开放程度，相信日本是榜上第一名。
《金瓶梅》中，描写了女子用来手淫的东西——“勉铃”，即放人阴道内的空心小银球。
3、磨镜
古代宫女多以“磨镜”来解决自己性寂寞与性苦闷，而民间“磨镜”的女子也不乏其人，“磨镜”最多的而且最有水平的当属古代的尼姑和道姑了。女子同性恋大多是以手淫互慰的，但也有一种叫“磨镜”的性行为，即两个女子互相磨擦其阴核及阴唇。《秘戏图考》中有这样的画面和文字：“鱼唼式。令二女子一仰—俯，互搂抱以为交接之状。牝户相合，自磨擦，则其鱼口自开，犹游鱼唼萍之形……”
女子同性恋在下等娼妓中也非常流行，“姐妹”之间生死与共，日夜厮磨，也许是因为娼妓长期卖淫，对于男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相怜式的温柔而造成的。《清稗类钞》中还记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织，这是一个女同性恋的团体，该书第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》云沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚;因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。
4、兽性交
古代妇女与兽性交的记载也有不少，如清褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说：“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”
还说：“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐交……天下之大，何所不有?”
5、虐淫癖
从古代房中书及色情小说中，记载男子在性交中施虐于女子的情况很少见到，有时记录了性交中的一些“撕咬”“扭打”之类的，也是男女两性同时有快感的。《金瓶梅》中写男子为提高性快感，如何在性交前把三个香码儿放在女人身上，一个在两乳间，一个在肚子上，一个在阴阜上，然后点燃。但这却是写女子愿意这么做，而且增加了性快感，也许，这是女子性变态中的受虐淫癖。
而女性对女性施行性虐待的例子却不少，大多是妒嫉和报复情敌，并满足自己的快感。 如《汉书》有记载，广川王去有两个宠姬，名叫王昭平和王地余。当他生病时，有个叫昭信的姬照顾他并获得了宠爱。此后，昭信就嫉恨其他的姬妃，她曾诬蔑中伤一个叫望卿的姬，说她在画师面前赤身裸体，并用鞭子笞打望卿，令诸姬用烧红的铁签灼她，望卿逃跑，跳井自杀，昭信叫人把她拉上来，用木棍捅入她的阴道，然后割下她的鼻子、舌头和嘴唇，
并烹煮她的尸体。昭信先后杀过十几个女人，还时常狂饮，使伎乐裸舞，这完全是一种变态的施虐淫癖。
清代小说《隔帘花影》中，也记述了有位宋夫人，发现她的丈夫在外暗养了一个情妇。宋夫人带上仆人找到那个姑娘，带回家来，叫人剥光那姑娘的衣服，裸露于堂上，亲自动手用马鞭把那女子打得浑身是血，并剃光了她的头发。宋夫人从施虐中感到了性满足。
女性受虐癖与施虐癖在古籍中(特别是野史、笔记、小说中)颇为多见。许多怕老婆的故事，描述“河东吼”等，其实有不少是女性施虐淫癖的表现。
6、肛交{淫乱女模}.
古代女性在性爱手段方法上的异常现象，在色情小说类书中可见到一些。
如《金瓶梅》中，常常提到了女子给男子口交，即称为“品箫”。还有写到女子(如书中王六儿)喜欢肛门交和手淫：“原来妇人有一种毛病，但凡交媾只要教汉子干她后庭花，在下边揉着芯子才过，不然，随问怎的不得身子。”“先令妇女马伏在下，那活放入后庭花内，极力硼二三百度，硼得屁股连声响亮，妇女用手在操着厌心子，口中叫„达达‟如流水。” 此外，其他色情小说，如《肉蒲团》等也常提到女子喜肛交的事例。
但古代女性的性变态，大多出于心理反常和环境的闭塞。女子对男子或女子的性虐待，大多出自偏狭心理，唯恐失去自己的性对象，至于肛交等异常性方式，也是出于对性生活的刺激、求新，或淫荡变异。特别是同性恋，不能不说与中国女性特别的被禁锢和传统的视男女之交往为犯罪行为的偏见有很大关系。
篇三:《[推荐]重口味大尺度美剧TOP40》
一部令人三观尽毁的“重口味”剧集风靡一时，可能仅仅是在博取收视吸引眼球，但是当“重口味”全面占领小荧屏，成为令人们在茶余饭后提神醒脑的调味品，在饭局间兴奋不已的谈资，“重口味”成为“众口味”便已经是当前欧美荧屏势不可挡的流行趋势。
随着欧美剧尺度的越来越开放，血腥、暴力、情色、变态，诸多毁三观的内容以自己特殊的边缘特色收买了越来越多的欧美剧迷，重口的程度已然成为决定一部影视作品气质的重要元素，而“重口味=高收视”这条王牌定律也变得越来越明显——于是小荧屏不仅有了很黄很暴力的《斯巴达克斯》，以秀下限、碎节操为已任的《无耻之徒》，还有了与血浆共舞的虐剧《嗜血法医》，僵尸横行的惊险杰作《行尸走肉》与《死亡谷》，以及尺度堪比A片的《蛇蝎美人》与《情欲》……
2013年，这样的新剧发展趋势更加突出，无论是“食人不眨眼”的《汉尼拔》、惊魂曲前传《惊魂序曲》、 Netfilx继《纸牌屋》后的又一力作《铁杉树丛》，还是描写达芬奇野史的《达芬奇的恶魔》，都让人看得目瞪口呆，大呼过瘾。而《汉尼拔》的出现更标志着视觉系重口味剧集正式抢滩公共网，“重口味”美剧也不再仅仅是有线网的专利，而已经遍布美国荧屏，俨然变成了“众口味”。
以下我们精挑细选出来的“大尺度美剧TOP40榜单”中，既有炮制而来的三流小制作，也有水准一流的大制作；既有视觉系重口的代表作，也有剧情毁三观、台词黄暴等其他类剧集。但是，它们都不惧重口味之“重”，果断让剧集“吊鲜”，让多多少少抱有一些“恶趣味”的观众都心驰神往。这些“重口味”代表作，与大家一起品赏，相信它们的重口味之美将一直深入人心。
【Bonus】《破产姐妹》(2011—至今)
电视台：CBS
重口味元素：荤段子{淫乱女模}.
解读：是的，谁都不可否认，破产姐妹是重口的，其公共网喜剧罕见的大尺度台词，在剧集开播伊始便遭受了美国保守派的强烈抨击，在媒体各界引发了热烈的争议。但是该剧既没有收敛，反倒在荤段子的康庄大道上阔步前进，人们对这种尺度的情景喜剧还是非常喜闻乐见的，该剧的高收视就是明证。大胸Max用最令人畅快的方式，将人们心中的性邪念淋漓尽致的展示给了观众。每一个荤段子都是一个自然的生活态度，何况剧集还传递着无限的正能量。
TOP.40《犬友笑传》(2011-至今)
电视台：FX
重口味元素：性、粗口、嗑药
解读：尽管这是一部讲述人与狗之间关系的剧集，然而和R级喜剧《泰迪熊》一样，它仍然是重口味的爆笑作品，你能想像那只由人扮演的狗和玩具泰迪熊搞在一起的无下限情节吗？人类男主角甚至被狗要求在旁观看，以完成“近亲相奸”的戏码；甚至诸如嗑药、泡妞之类的情节根本只是小儿科。这部没有露点镜头，却能达到某种病态高度的重口味剧集，也算是喜剧里的一枝奇葩。
TOP.39《皮囊：美国版》(2010)
电视台：MTV
重口味元素：边缘、情欲场面、嗑药
解读：倘若要纪念“终将逝去的青春”，在青少年中间大受欢迎的边缘偶像剧《皮囊》是最好的选择。而该剧也被美国人拿去山寨，成为了MTV对于有剧本原创剧集的一次试水。该剧的重口味在于其严重的边缘化，一群青春少男少女经历过早的性行为、嗑药、厌食症、怀孕，以至于走向生命终结。灰暗的基调，闪亮的爱情与友情花火，还有意想不到的性爱发展，令重口味变得如此小清新。
TOP.38《惊魂序曲》(2013年)
电视台：A&E
重口味元素：暴力、谋杀、暧昧乱伦情结
解读：好吧，也许《惊魂序曲》从镜头尺度来考量是一点问题也没有的，那些谋杀场面也算不得重口味。然而剧中那对母子的情感走向却是极度变态的，尽管他们自己并未捅破那层比“乱伦”更为扭曲的窗户纸，但旁人和观众却看得清清楚楚。如此含蓄妙曼的“重口味”，实在不容错过。
篇四:《7种方法让你的女人在床上极度兴奋》
7种方法让你的女人在床上极度兴奋
说实在话，很多男人都希望自己的女人在床上娇喘吁吁，高潮迭起，只是相当一部分男人执着在自己做爱时间或者家具尺寸的问题上了。实际上女人是相当感性的生物，在性爱中单纯的长时间活塞运动或者大个弟弟并不能帮助她们达到极点，相反有时还会由于疲劳或者不适而不耐烦（当然少数心理追求纯性交的女性除外）。
所以让女人真正动情起来，才是最容易让她们感觉兴奋和容易达到高潮颠峰的最快最好途径。可惜很多男人喜欢单枪直入，对性爱前的调情步骤要么忽略跳过要么就是草草混乱摸擦两下了事，其实，如果你巧用手段，自然能把女人的欲望之火点燃，然后在你的指尖跳动燃烧，而最后的交合只是一种水到渠成的步骤，让点燃的能量得到释放而已，那么到底在床上该用那些调情手段呢，下面我们来比较几种吧。
一、口舌之娱
口交对于现代男女应该不再是一个陌生的性爱方式，性爱前相互口交刺激是一种快速积累兴奋程度的有利武器。可能大家会说，你不是说要让女人动情吗？口交不是一种单纯的生理刺激吗？其实，女人为男人口交比较多，而男人愿意为女人而且是有激情有技巧的口交还是少之又少的，当然，也许女人对这种行为还有排斥，不过一旦她们尝试几次以后，相信她们会喜欢这种感觉的，因为不仅仅是生理上的刺激，更多的是对自己男人的付出的一种喜悦、羞涩、感动以及幸福感，这些混杂在一起，足以让你的女人内心的情感涌动起来，从而快速兴奋起来。不过需要说明的是，第一要注意技巧，这可以从其他文章中学习。第二是不要太勉强，要逐渐让排斥的女人接受。第三是不要太长时间，以免造成女性外生殖器官的感染。口交可能只是夫妻之间的一种娱乐手段，但它绝对可以让男女之间尽情享受情感交织的幸福。
二、手指之舞
男性更喜欢直接的进入主题，但如果你有一双温柔的双手，那么在主题之前铺垫一段引文，那么你们的鱼水之文章将变得华丽动人。女人和婴儿一样，肌肤有天生的被抚摩的渴望，拥抱和手指在自己肌肤上轻轻的浮动舞蹈，可以让女人浑身都颤抖起来，自然而然的跟随着你的指尖尽情释放自己的渴望。所以，不要太珍惜时间，在性爱之中，“浪费”点时间是绝对值得的，慢慢的来，从脱衣服开始，从头到脚一点一点的轻轻的抚摩，手掌要记得搞暖和，动作轻柔，每一寸肌肤慢慢抚摩，你可以不想性爱之事，只是想象自己如同在美丽的云朵中静静的散步，你的手指在跳舞，而美丽的女神将合着你的节拍，到最后你会发现，当性爱开始的时候，一切都是那么和谐美妙。
三、粗野之美
男人味道，如暴风如骤雨，不讲道理的把女人的头掰过来，不由分说的把你按在身下，蛮横的态度，强壮的体魄，女人如同感觉自己是狂风中的小草，任由对方而来，却又享受着被蹂
躏的快感，这绝对不是变态，对于相当数量的女性来说，粗野的男人风格有时能让自己高速的进入兴奋的轨道。 由于女性的天性是一种承受者，她们的本能是渴望更强壮的异性，所以当充满粗野风格的男人行动起来，往往能让女人产生极大的满足感以及对自己对对方有诱惑能力的自信，这一切足以让女人兴奋不已。当然了，需要说明，粗野不是粗暴，也不是简单，动作虽然是一种主宰的感觉，当并不是强奸（当然有些女性也有强奸潜意识，不过还是少数，而且太粗野就成了没有前奏的简单粗暴行为了），所以技巧性的粗野一般都是在情话绵绵铺垫之后的行动，你的粗野只是传达一种你非常爱对方的信号，而不是你是野兽的信息。所以粗野也可以很美丽，只要你掌握好火候。
四、诱惑如歌
黄色笑话，淫荡的故事，挑逗性的暗示，还有什么比语言更容易打动女人，女人天生就容易被语言所诱惑，巧口如簧的男人永远不缺女人，缠绵的情话，肉麻到掉渣的情话却可以让女人眼如丝，心如酥，腿儿软软，全身真正成了水做的妙人啊，不要在床上信奉沉默是金的信条，那只能让你的女人感觉枯燥，语言，确实就是那一句句的话，却能调动起女人内心最深处的情欲，让女人难以控制的兴奋，她会变得渴望性爱，渴望你的下一步，那么后面的行为还不都瓜熟蒂落？所以，如果你的嘴比较笨，那么赶紧买几本笑话大全和情话大全恶补一番吧，虽然不如专业语言高手厉害，你也一样可以让自己的女人快乐起来。请记住，女人永远喜欢情话，那怕这话假得不能再假，只要是她爱的人说的，她一样可以陶醉着飞上天，实在不行，要是你有个不错的好嗓子，那么就唱情歌吧，大把都是，而动听的歌曲和语言一样，可以让女人迷恋其中。OK，那么去满足你的女人吧，用你诱惑的歌声收获完美的女人。
五、往事如潮
说了这么几种调情方法，其实最好最完美的调情就是你们之间已经情已深，爱入骨了，如果你们真正相爱，那么一切调情都简单明了，不过这里推荐夫妻和情人们一个好的小方法，就是一起相拥于床开始回忆你们过于的性爱情景，把你们曾经经历的一些有趣的淫荡的完美的等等难以忘记的性爱情景说出来，轻轻的叙述着，慢慢的抚摩着对方，这种刺激是从心到身都是完美的，这种前奏之后的性爱如果不和谐才奇怪呢。其实说这点，说简单特别简单，因为只需要你付出你的真心实情就一定很容易引发这种场景，说复杂还真复杂，因为真心是最难得一见的东西。
其实，性爱对于恩爱的人来说是一种享受，对于没有爱的人来说只是发泄，快感和快乐是不能等价的，要好好的爱，才有美丽的性。
篇五:《帝王的性虐待 政敌妻女百般变态凌辱》{淫乱女模}.
帝王的“性虐待”:政敌妻女被人永世凌辱
读了鲁迅先生的《论“他妈的”》之后，有一感想，就是论起骂人之道，也是有“大王之骂”与“小民之骂”的。小民之骂也就不过是骂骂而已，尽管其间也有层次 等级之分，粗蛮雅驯之辨，但总体上是与某些“理论家”一样的空谈，开口之初就没想到要实践的。大王之骂则大不相同，那是雷霆之前的闪电，暴雨之前的狂风， 骂的势头已不可向迩，后面紧跟上的实行更是惊天动地。说起不可向迩，小民之骂中也有一种，那就是泼皮无赖之骂，其骂之狠毒透彻也同样是无人敢撄其锋的。于 是而有泼皮无赖做了皇帝，以狠毒透彻之骂而付之于实行，那结果就是一场浩劫。这在历史上的一个实例就是永乐皇帝明成祖朱棣。 鲁迅先生在《病后杂谈之馀》中谈及“惰民”、“丐户”和“乐户”，其中乐户的来源之一便是永乐皇帝大骂之后的恩赐。
清人有《三风十愆记》，其中“记色荒”一篇谈及明初“丐户”、“乐户”的由来： 明灭元，凡蒙古部落子孙流寓中国者，令所在编入户籍，其在京省，谓之“乐户”，在州邑，谓之“丐户”。丐户多在边海之邑，其隶于常熟者，男谓之贫子，妇谓 之贫婆；其聚族而居之处，谓之贫巷。初无姓，任取一姓以为姓，而各以种类自相婚配。其男以索绹（编草绳麻绳）为业，常不足以自给。妇则习浆糨缝纴，受役于 殷实高贵之家，所获常百倍于男，司晨之势，积重于牝鸡，由来久矣。
这里谈到的丐户只是讲了他们的“贫”，还不大强调他们的贱。再后面虽然讲了丐户妇人“草头娘”的“夏姬在世，大类人妖”，列为“十愆”之一，但却只是丐户 到了后世的演变，而并非丐户本身的特性。文中转述了草头娘的“自报家门”：她的先世在元朝时是贵族元老，其身份地位要在中国汉族官宦人家之上，所以当时被 称为“正户”。到朱元璋当了皇帝，老人家心想：你们高贵，我偏要让你们下贱，于是让“正户”的“正”字下面那一横拐了个弯，便成了“丐”字。这当然只是个 传说，未必实有其事的，但对流氓皇帝暴发户心理的揣测却颇中肯綮。
丐户”的来源还有一说。说他们本是宋将焦光瓒的部属，因为他们投降了金国，在金时一直单独编制，到了元朝，元世祖称他们为“怯怜户”，而到了朱元璋建立大 明，在定户籍时仍旧让他们不与四民相混，称为“丐户”。至于“惰民”，则有说是为元末群雄之一的陈友谅的后裔，因陈友谅曾是朱元璋争夺天下的劲敌，所以鄱 阳湖大战之后，陈友谅身死，后来其子陈理虽然投降了，但朱元璋余恨未消，便把陈氏一族钦定为惰民了。
把罪人家属化为贱民，让他们世世代代为奴为娼，永不翻身
与此相关的一个故事顺便讲给诸位。明清以来，朱元璋的老家凤阳盛行讨饭之风。凤阳一直流传着一个众所周知的民歌：“家住庐州县凤阳，凤阳原是好地方。自从 出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”（此谣“版本”不同，此处所引是与常见的有些差异的版本）乞丐们讨饭时打着花鼓，唱着歌谣，以说明他们是因为逃荒而讨饭。 这些乞丐行乞的地方主要是江苏、浙江的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州一带，也就是杭嘉湖金三角。每到入冬，他们就携儿带女寻到江浙的富庶之区行乞，直到次 年初春才打道回府。年年如此，如候鸟般准时，即使遇到那十年之中不荒的一年，他们也一切照旧，似乎如果不去那里转上一转就过不了年似的。究其缘由，说来话 长。原来是明太祖立国之初，便把苏杭等城市的富民十四万户强行迁往他的老家凤阳，而且明令不许逃回原籍，逃回者就要治罪。朱元璋打仗起家，令出如山，绝无 说服动员那些婆婆妈妈的事。圣旨一下，风驰电掣，那些富民的家业即使不被抄没，也带不走多少了。他们从“人间天堂”一下子下放到穷乡僻壤，城市的闲饭是吃 不成了，乡下的营生一时也难于适应，所以他们的曰子可能要比乡下人更难过一些。第一代下放者震于朱洪武的雄威，是不敢回老家探望一下的，但第二代第三代以 后，那些长起来的孩子从父祖辈嘴里知道了故里所在，便有了“寻根”的意愿，萌生了不轨之心。可是他们又不敢违犯禁令，幸亏当时官府还没有禁止讨饭以粉饰太 平的政治觉悟，便只有借着讨饭之名行探
亲扫墓之实了。代代相传，浸成风俗，从此凤阳的百姓们就成了季节性的“丐户”，这习俗一直延续了几百年，大约直到邓 小平的改革开放之后才自然消失。
看来这“丐户”与“惰民”都与朱元璋有些关系。而“乐户”，它的产生应该是出于朱元璋的儿子、小流氓皇帝朱棣的圣意
朱棣发动“靖难之役”，取代了侄子建文皇帝，这场大事变惹起了建文帝下面一些臣子的反抗，于是朱棣即位后，就用了十一年的时间杀戮、清洗建文的遗臣，又用 了二十一年时间搜寻建文帝的踪迹，其中包括被我们至今引以为自豪的三保太监下西洋这种国际大搜捕。仅仅他第一批榜示的“奸臣”就有四十四人，这些“奸臣” 不少都要灭族，其中方孝孺一案即杀死八百七十三人，胡闰一案弃市二百一十七人，坐累死者数千人，被籍没者数百家。在这场大清洗中被杀者数以万计，受牵连而 入狱服刑者更是不计其数。朱棣的清洗工程有几项发明创造。一是主要对知识分子开刀，在他第一批榜示的四十四名“奸臣”中文臣即占了四十一名。二是创立了特 务机关——东厂。三是把罪人家属化为贱民，让他们世世代代为奴为娼，永不翻身。这最后一手的卑鄙无耻把人性的丑恶发挥到极致，使人明白有了帝王之尊的流氓 真是什么空前绝后的事也能做得出来。
建文忠臣的妇和女们一部分直接被发入教坊司，一部分“给配”自己的功臣为奴婢 朱棣把建文诸臣的家属收为官奴，或赏给自己的功臣为奴，让他们的男子永远受自己和自己爪牙的奴役，女子永远受自己和自己爪牙的凌辱，这正是宋太宗把南唐李 后主“你老婆的”进一步扩大化〔1〕。建文的忠臣铁铉被杀时是“骂不绝口”的，铁铉之骂是否也有“他妈的”或“你老婆的”之类，事关皇帝，用后世发明的一 种语言来表达，那所骂的言辞是“有口不能说，有眼不能看”的。但从朱棣愤怒到把铁铉一寸一寸地凌迟，然后再投入油锅中煎炸来看，铁铉的骂也是够狠毒的了。 根据朱棣的德性，他肯定要回骂的，那骂辞也同样事关皇帝的体面，不会被史臣们写进实录中。但铁铉之骂究竟是小民之骂，而朱棣之骂则是要付诸实行的。于是铁 铉的家族未被全部屠灭，要留下他的三十五岁的妻子和两个女儿，送到“教坊”里当婊子，让一群大兵们代表自己“你老婆的”。“那时的教坊是怎样的处所？罪人 的妻女在那里是并非静候嫖客的，据永乐定法，还要他们‘转营’，这就是每座兵营里都去几天，目的是在使她们为多数男性所凌辱，生出‘小龟子’和‘淫贱材 儿’来。”（鲁迅《病后杂谈》）用朱棣他老子的心理推测，永乐皇帝的圣衷应该是：你们越是想在青史中留下清正之名，我偏要让你们污浊下贱！
当时建文诸臣的妻女们有多少落到这个下场，其数不得而知。建文朝力主削藩和对燕王朱棣用兵的齐澄、黄子泰，因为他们的名气和铁铉一样大，所以他们妻女的下落才被史官们保留下来。鲁迅引过《南京法司所记》中的一段史料，此处不得不再引一遍：
永乐十一年正月十一曰，教坊司于右顺门口奏：齐泰姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一曰一夜，二十馀条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。奉钦依：由他。不的到长大便是个淫贱材儿！
铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；茅大芳妻张氏年五十六，送教坊司。张氏病故，教坊司安政于奉天门奏。奉圣旨：吩咐上元县抬出门去，着狗吃了。钦此。
建文忠臣的妇和女们一部分直接被发入教坊司，一部分“给配”自己的功臣为奴婢。胡闰有个四岁的女儿，给配于功臣家，渐渐长大，很明大义，每天用灶灰涂脏自 己的脸，居然以此维持了清白之身。这事作为特例载之于史，可见大批的女子在功臣家中是没有那么幸运的。以士人之女、名门之后而沦为下贱，那下场可能要比一 般家庭的女子更悲惨，她们成为各类男人的***隶的结局是无法避免的。朱棣死后，他儿子仁宗即位，当年立即下诏：“建文诸臣家属在教坊司、锦衣卫、浣衣局 及习匠、功臣家为奴者，悉宥为民。”这仁政行得太晚，建文诸臣的妻女已经受了二十年的非人凌辱，死的死，老的老，活着的利用价值也不大了，而这时生下的 “小龟子”和“淫贱材儿”都已不知多少了，正好去接她们的班{淫乱女模}.
由此看来，《三风十愆记》中说蒙古后裔“在京为乐户”，其实是不确的。蒙古人只是丐户，丐户是贫子贫妇，并无娼妓之贱。而乐户所操乃是极贱之业，他们的处地是在称为留都的南京，正是建文诸臣后裔的沦落之处。
对家属则男子流放充军，配人为奴，女子则充为官妓，所行的依旧是朱元璋父子那一套 这些乐户和丐户一样，历有明一朝始终存在，多少名门望族衰败了，没落了，消失了，只有这个贱民一族却像曲阜的孔府和龙虎山的天师府一样，能够跨越朝代而生 存，直到满人入主中原，他们居然岿然如旧。朱元璋父子的诅咒与判决已经如附骨之疽深深刻在这个贱民部落的灵魂中，社会把他们当成贱民，他们也认定了自己的 贱民命运，子子孙孙，永远世守着贱业，从来不会产生介入到正常人生活中去的妄想。直到那个曾在民间传说和武侠小说中被描画成暴君而在最近的电视剧中又被描 画成第一青天大老爷的雍正皇帝，他们才被一纸诏书召回到正常社会中。
这是雍正皇帝刚一即位就实行的仁政之一。雍正元年四月，他下诏令各属禁革乐户。九月，下令削除惰民。到了雍正五年，他又废除“伴当”“世仆”的奴隶身份。 雍正八年，又废除“丐户”及“棚民”“蜑户”等。这些措施固然是把那些与世隔绝而不便于管理的特殊民户一律视为编氓，归于保甲，以利于对全民的统治，而其 中一些贱民，也许还有不愿意进入正常社会的（比如蜑户亦称船户，在上世纪七十年代时香港还存在），但对其中的乐户来说，这无疑是一场解放。所以对于本来就 难得做好事的中国皇帝来说，称其为仁政也是不过分的。但有人将雍正此举说成是人道主义、奴隶解放，就未免太抬举他了。
雍正的诏书归诏书，仅仅是允许这些贱民成为“正常百姓”而已，几百年来形成的他们与社会的隔膜，那些耻辱的烙印，那最为惨痛的不以耻辱为耻辱的“贱民心 理”，就不是凭一纸诏书所能消除的了。而且正如鲁迅夫子指出的，这时的“正常百姓”已经成了满洲人的奴隶，成了满人之下的贱民，所以雍正皇帝把贱民与“正 常百姓”“一视同仁”就没有什么了不起的意义了。{淫乱女模}.
并且雍正皇帝从未改变对贱民的歧视。他这人勤于政事，很少看戏，但有一次他看《绣襦记》，就是那部演郑元和、李亚仙故事的传奇，觉得演郑元和 父亲郑儋的那位演员的演技很好，便特别开恩赐宴。戏中的郑儋官为常州太守，那位演员一边吃着御宴，不禁有些得意忘形，大约是想学学古代优伶的以谑为谏吧， 鬼使神差地问了一句：“请问皇上，现今的常州太守是哪位？”就这一句话，雍正立即勃然大怒，喝道：“你们这些优伶是什么东西，下贱之辈岂能擅问官员！此风 断不可长！”便命令手下把这个演员立刻乱棍打死。而且雍正在废除遗留下来的乐户的同时，自己却另外制造一批贱民。他大兴文字狱，除了把罪犯处以极刑之外， 对家属则男子流放充军，配人为奴，女子则充为官妓，所行的依旧是朱元璋父子那一套。
注释：
〔1〕宋人王銍《默记》卷下有云：李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数曰而出，必大泣骂后主，声闻于外，多宛转避之。宋太 宗后宫佳丽不少，而偏要强逼小周后和他上床，那心理除了要显示征服者的雄威雄性动物之威以外，还颇