篇一:《一个无根民族的挣扎与呐喊》
一个无根民族的挣扎与呐喊
——《威尼斯商人》中夏洛克的形象再思考
莎士比亚的名剧《威尼斯商人》无疑是一部文学名著。剧中的夏洛克则被称为世界四大吝啬鬼之一。他一般被认为是重利盘剥、吝啬、贪婪阴险、偏执凶残、冷酷无情的反面人物。然而，我们很少触及夏洛克性格的形成的背后。当我们打开历史的纱巾，就会发现事物的另一面。
夏洛克性格的形成是时代和历史的产物。中世纪的犹太人，他们没有自己的国家和土地，被迫在世界各地经商游历。他们靠着自己的勤劳、精明、艰难的在社会的夹缝中生存。即使这样，他们也还是遭到来自社会（基督教社会）的歧视与压迫。当时的威尼斯虽然是“法律社会”，当时各阶层的普通民众对法律深信不疑，包括夏洛克也试图通过法律主张权利，报复一直压迫他的基督徒，但并非是人人平等的社会，作为异教徒的犹太人备受歧视。
犹太人是夏洛克的代名词。安东尼奥与夏洛克的矛盾，经济利益上的冲突固是主要的，但其中也杂有民族、宗教的矛盾。从这个方面来说，夏洛克是一个受歧视的民族的代表。在中世纪，根据基督教的宣传，犹太人是基督教徒的死敌。基于经济和宗教的原因，犹太人成了当时欧洲社会歧视和迫害的对象。而夏洛克是一个有着强烈民族意识与宗教信仰的犹太教徒，倍受基督教徒的歧视和迫害。 在这部戏剧中，众人对夏洛克充满歧视的称呼。你听听，公爵称他是“一个不懂得怜悯，没有一丝慈悲之心的不近人情的恶汉”；巴萨尼奥骂他“你这冷酷无情的家伙”、“这个残忍的恶魔”；安东尼奥、葛莱西安诺诅咒他“这个犹太人”、“豺狼”、“狠心的犹太人”、“万恶不赦的狗”、“你这异教徒”；鲍西娅歧视的称呼他是“异邦人”。这些“恶言毒语”，汇集起来，足以把犹太人夏洛克的一点自尊摧毁。
夏洛克之所以执意要安东尼奥履行契约，而且其他任何条件都不能通融，答案很简单，那就是夏洛克对安东尼奥抱着深刻的反感和久积的仇恨。夏洛克说过：“你们买了许多奴隶，把他们当作驴狗骡马一样看待，叫他们做种种卑贱的工作„„为什么他们要在重担之下流着血汗？可不可以让他们自由?让他们跟你们
子女结婚？让他们床铺跟你们同样柔软？„„”这句话道出了夏洛克作为一位犹太高利贷者，签订一份无利可图契约的根本原因。
在剧本中我们还可以找到证据。当萨拉里诺得知安东尼奥在海外的商船遇难提前向夏洛克求情时，夏洛克有一段深情的表白：“（安东尼奥）侮辱我的民族„„他的理由是什么？只是因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢、没有知觉，没有感情，没有血气吗？„„你们要是搔我们的痒，我们不是也会笑起来吗？你们要是用毒药谋害我们，我们不是也会死吗？那么，要是你们欺侮了我们，我们难道不会复仇吗？”这段话情真意切，道出了夏洛克禹安东尼奥之间的矛盾，而这个矛盾其实质上是两个民族的矛盾，一个强势民族（占据统治地位的威尼斯基督教徒）对一个弱势民族（无根民族，即犹太民族，异教徒民族）的歧视、压迫、统治，与反歧视、反压迫、反统治。 夏洛克作为异教徒，被安东尼奥辱骂为“杀人的狗”“魔鬼”，葛莱西安诺称他是“万恶不赦的狗”，“豺狼”，“恶狗”，公爵称他是“野蛮人”，被人吐唾沫，被人用脚踢。夏洛克只是想通过法律来抗争，争取到作为人的尊严和平等权利。他认为既然公爵可以购买奴隶、虐待奴隶，他就可以割一磅肉，两者应当受到同样的保护。然而，法律只保护威尼斯的基督教徒，漠视了犹太人的权利。正是因为双方地位的不平等。夏洛克不仅无法实现心中的正义，而且还被没收财产，被迫改变自己的信仰。财产受到侵犯，信仰被剥夺，这也正是一个无根民族的最终结局。
正如耶林所言，“夏洛克命运的无可逆转的悲剧并不在于法排斥了他，而在于作为中世纪犹太人的他怀有对法的信仰——仿佛基督教徒那样——对只有法官一人所持有的不被任何情况迷惑、确定不移的法的信仰。中世纪的犹太人被缚刑场，败局如青天霹雳降临到他们头上，迷惘被驱散，赋予自己的权利又被骗走，他终于领悟犹太人被置于法律的保护之外。”
民族的、个人的挣扎与愤懑，让夏洛克变得偏执而看似无可理喻。正如19世纪英国著名批评家哈兹列特也曾指出：“（夏洛克的）报复的欲望几乎和屈辱的感觉难于分开，因此我们不由得对于‘藏在犹太人宽大长袍’下的高傲的精神表示同情，夏洛克的这种精神由于一再受到不应得的激怒而变成疯狂状态，于是设法采取拼命的、合法的报复行为，以便洗刷那种堆积在他和犹太民族身上的辱骂和
迫害所造成的恶名声，直到他用以实现目的所采取的手段非常残酷，而且态度非常顽固的时候，我们方才失去同情而对他有反感。”
《威尼斯商人》看似皆大欢喜的喜剧结局，实际上蕴含这辛辣的讽刺。一个无根民族的辛酸、无奈、呐喊与抗争，在残酷的现实面前是微不足道的。“一个没有国家的民族是一个没有希望的民族，个人的斗争都是徒劳的。可以说，夏洛克身上承载了犹太人几千年来的耻辱和辛酸，他不懈的寻求与犹太人文化的认同，执着犹太人身份的自我建构，同时也在勇敢地抵抗基督教文化的霸权，最后失败，成为种族歧视和宗教迫害的牺牲品。这不仅是个人悲剧，也是种族和人性的悲剧。
篇二:《鲁迅呐喊知识名著导读》
《呐喊》（名著导读）
《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。包括《狂人日记》(1918年4月) 《孔乙已》(1919年3月) 《药》(1919年4月) (以上三篇发表于五四运动前) ， 《明天》(1920年) 《一件小事》(1920年) 《风波》(1920年) 《故乡》(1921年) 《阿Q正传》(1921年) 《端午节》(1922年) 《白光》(1922年) 《兔和猫》(1922年) 《鸭的喜剧》(1922年) 《社戏》(1922年)共14篇。
《呐喊》开头有一篇《自序》，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。 1.《狂人日记》
故事情节：是《呐喊》的第一篇，也是鲁迅创作的第一篇白话小说。它以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了(见序文)。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
主题思想：作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人，作者同事发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
人物形象：狂人——“我”
“狂人”是一个矛盾的实体，既有得病时的多疑敏感和妄想，又是一个封建礼教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心态偏激，愤世嫉俗，傲岸不群。又总是时时刻刻的提防别人伤害他。但作为一个革命的民主主义者，狂人却一点也“不狂”。狂人对封建制度和礼教的弊端有了一定的认识，并开始觉醒，“须十分小心”，他发现了中国的历史是吃人的历史，中国的社会依然是吃人的社会的现实。
艺术特色：日记体的形式。写实主义（描写狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主义（写狂人含义双关的表述）的结合。
2. 《孔乙己》
故事情节：《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，后来因为偷了丁举人的书，被吊起来打断了腿，在生活的折磨下默默死去。
“秋风是一天凉比一天”， “忽然听见一个声音”，“看时又全没有见人”。过后看见人了，“脸上黑而且瘦，已经不成样了；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”。尽管孔乙己惨痛到这种地步，那掌柜的第一句话却是：“你还欠十九个钱呢。”
第二句话：“你又偷东西了。”第三句话：“要是不偷，怎么会打断腿?”封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木的精神状态体现得淋漓尽致。可是，“孔乙己”怎样回答呢?“不要取笑!跌断，跌，跌――”终于“孔乙己喝完了酒”，“又在旁人的说笑声中”，用他的泥手“慢慢走去了。”
主题思想：小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害，也揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木的精神状态，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
人物形象：
封建科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书，致使孔乙己那样的连半个秀才也捞不到。封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事。以丁举人为代表的封建统治者横行霸道，极端残忍地摧残孔乙己，最后将他推向了死路。
孔乙己自命不凡不肯脱下象征读书人身份的长衫，得意于自己的“之乎者也”,他既死要面子、怕人嘲笑，却又自欺欺人，迂腐可笑。他养成了好喝懒做的恶习，鄙视体力劳动，不会营生，以至去偷窃。
作者在批判他的封建落后意识的同时，也表现了他善良的一面和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茴香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”。这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。
艺术特色：小说用轻松风趣的语调，讲述沉重而辛酸的故事，具有强烈的艺术感染力，是新文学中难得的精品。
3.《白光》
故事情节：在封建迷信中有一种说法，地下埋藏着珠宝金银的地方，它在上方有时会有白光游移飘忽。这便是小说题目的由来。《白光》作于1922年，此文通过一个疯狂追求功名利禄的落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子未果，终于坠湖而死的故事。陈士成一心想升官发财,但连续考了十六次都未考中的老童生（连秀才都没考取）, 在“金榜题名”的幻想中耗尽了青春，双鬓已斑白的他精神出现异常,听到奇怪的呼唤声(其实不存在),勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从家引到山里，他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中。
主题思想：全文刻画了一个因科举考试落榜而发疯而死的应试者形象,深刻揭露了封建科举制度对知识分子的毒害，控诉了封建制度吃人的阴鸷。为揭露这种阴鸷，作者营造了一个阴冷，诡秘的气氛。白光将陈士成一步步导向死路，白光也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。
人物形象：陈士成是一个深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满酸腐气味的旧式文人形象,也是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象，作者对他既有批判，也有同情。 4.《头发的故事》
故事情节：《头发的故事》通过N先生和我的对话（几乎是N先生的独白）讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。N先生是一个有觉悟、有理想的人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了周围人的蔑视和厌恶，因此他深感中国的守旧和顽固——“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！” 小说还用了不少篇幅，描写n先生回忆起当年因为没有辫子遭受人们嘲骂的磨难，这就更强化了对民众的愚昧、麻木进行启蒙的思想意蕴。
主题思想：《头发的故事》围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事，鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激。
辛亥革命并未带来社会的巨大变革，也没有给民众实际利益，难怪民众对革命节的纪念十分冷漠了，其实民众并不了解什么是革命。这样，他们与革命十分隔膜就是很自然的事了。民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑。在这种情况下，日后的改革也就举步维艰了。无怪乎n先生对现实十分失望、感慨万端。
人物形象：《头发的故事》中的N先生是一个脾气乖张的人物，他无端地生气，愤世嫉俗，那是因为他曾经是一个辛亥革命时期的斗士，而现在有一种沉重的失落感所致。他想起一起奋斗过的“故人”，“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里渡过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”与《端午节》中方玄绰是同一类人物。
艺术特色：鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段，通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事。小说创作过程中也采用了虚构艺术，通过虚构的“假”，达到艺术上的“真”。叙述和人物语言也精炼传神，富于美感力量。
5. 《风波》
故事情节：《风波》的主人公七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，•因此知道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多看客。但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。一场关于辫子的风波就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。
主题思想：《风波》中辫子，曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一；在鲁迅眼里，又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征，是国民革命与危机的一种征兆。这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述，展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的“无特操”的国民性弱点。
1917年张勋复辟事件在江南某水乡所引起一场关于辫子的风波，以小见大，展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围，农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私，苟活，麻木，冷漠，盲从状态的"无特操"的国民性的弱点，说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众，是难以成功的。
文章围绕着张勋复辟，描写了不同的人的反映，表现了人们的是非之心被私心和愚昧所吞没，人与人之间没有善良的沟通，感觉到国民的自私愚昧。
人物形象：
七斤: 七斤是《风波》中的主要人物，他的辫子在进城时被人剪掉了，因此成为人们议论的中心。七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。村里的人都躲着他，甚至有的幸灾乐祸。他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气,对妻子责骂时的隐忍,迁怒于女儿时的内心郁闷,实际上却显示着他是一个麻木胆怯,愚昧鄙俗,毫无民主主义觉悟的落后农民的典型。作品通过这样的人物形象地表明:辛亥革命后的中国,民众与革命仍然极其隔膜,离革命实在还很遥远;民众这样不觉悟,是辛亥革命及其他一切变革终将失败的根本原因。
赵七爷：他是一个乡村酒店里的主人，所谓的遗老，有学问的人。他总是靠假学问来骗人。“他有十多本金圣叹批评的《三国志》⑶，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。” 塑造这个人物是为了表现长期以来封建势力对人民的统治之严酷，毒害之深。他精神贫乏,空虚,阴险凶狠,时刻梦想复辟的封建遗老.他的咄咄逼人的言语,恫吓,欺骗的举动,说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心。他的被人尊敬,从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性。
九斤老太：九斤老太的口头禅“一代不如一代”，揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的讽刺。
七斤嫂：泼辣粗俗,伶牙俐齿,"恨棒打人",出语刻毒;好胜压人,强词夺理,并无一般农村妇女的诚厚。她是一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人，从她的身上也可以看到国民的劣根性。她与八一嫂,九斤老太等其它人物一样,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。
6. 《药》
故事情节：《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。
主题思想：《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。
写夏瑜被杀时群众“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手提住了，向上提着”的微观场面，把旧民主革命群众的那种麻木愚昧的精神状况，写的逼真至极。
人物形象：
夏瑜：资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。
华老栓：爱子只关心儿子，对革命不关心更不理解，不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血浸泡的，可见他愚昧、落后；但他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格。华老栓拮据的生活，低贱的地位，久病的独子，渺茫的前途，确实令人同情。为封建统治者长期奴役的产物，他不敢同命运抗争，逆来顺受，确实令人气愤，所以作者对他既同情又批判。
华小栓：在鲁迅笔下，华小栓不仅是痨病患者，他也代表了当时社会上众多患上思想病症的民众，精神是如此愚昧、落后、无知与无助，人血馒头并不能改变他的命运。
康大叔：他是封建统治者的屠刀，凶残、贪婪；杀害夏瑜的刽子手，有时把夏瑜的鲜血当作包治“痨病”的药卖给华老栓的骗子。此外，茶馆里的茶客及华老栓一家也通过他的口知道了夏瑜的事迹。封建思想的长期毒害，使他变得麻木愚昧，他对处决了革命者夏瑜视若等闲，甚至还感到有些自豪。
小说还刻画了贪婪的红眼睛阿义，尽量设法从夏瑜身上榨取油水，夏瑜向他宣传革命，反被痛打，最后还把夏瑜的衣服剥下来占为己有，还有贪财害命的告密者夏三爷，谋害亲侄儿以换取二十五两银子。这些人都是封建统治者的爪牙、帮凶，代表了凶暴、残酷的统治阶层，鲁迅通过他们血腥镇压及杀害革命者夏瑜，揭露了封建统治阶层的残暴和贪婪。
7. 《明天》
故事情节：家住鲁镇的单四嫂子二年前死了丈夫，为了养活自己和儿子宝儿，她每天辛勤纺纱到深夜，不幸的是宝儿生病，为治好儿子的病，单四嫂子想尽办法:求神许愿、吃单方、花大钱请名医诊治，但是“明天”到来了，病魔无情地夺去了宝儿的生命。她茫然的双眼能看透自己剧的未来么？ “她能想出什么呢？”，她只能把希望寄托在梦里，希望在梦里与宝儿见面；她只能呆呆地“等候明天”，但明天又会怎样？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹象，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。
主题思想：《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，令人震悚的展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。
人物形象之单四嫂子：鲁迅最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受，从来不会想到怎么样去改变。她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”。
何小仙：庸医。何小仙在诊脉的“指甲足有四寸多长”，其实是一个庸医。而在“单四嫂子的心里却暗暗纳罕，计算宝儿的命该有救了。”可是这位小仙的回答玄而又玄。 “先生，——我家的宝儿什么病呀？” “他中焦塞着。” “不妨事么？他„„” “先去吃两帖。”
“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。” “这是火克金„„”
像单四嫂子这样粗笨女人是不会理解的。她急切地问心中这位偶像——“活菩萨”：“不妨事了么？他„„”，得到的却是“先吃两贴”，似是而非的回答。最后，干脆闭上眼睛菩萨般彻底不语了。
“好心”邻人王九妈：而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。王九妈是一个卫道士般的人物。单四嫂子颤栗着像敬菩萨一样问她：你老见多识广，给看看孩子吧。她那两声半屁响半敷衍的“唔”，足见其也是冷漠的的人物。后来又不许阿五抬棺材，还掰着手指头计算收敛的程序。
以红皮鼻子老拱、蓝皮阿五为代表的帮闲们。在宝儿垂死之际，他们照样唱小调，吃喝玩乐。在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们并不是真心想帮助单四嫂子，而是碍于面子，是为了博取好名声，彰显自己所谓的同情心，是典型的中国人凑热闹心理，是为了占便宜。他们在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮单四嫂子仅有的值钱东西“两条板凳和五件衣服”“一副银耳环和一支裹金的银簪”，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。{挣扎呐喊}.
艺术特色：强烈的对比映衬手法
8.《一件小事》
故事情节：小说以第一人称的口吻，叙写了知识分子身份的“我”雇用了一人力车夫，车夫无意中碰倒了一老女人，责任大多在对方，但车夫却坚持放下车子，扶起那个老女人，并走向警所。“我”从车夫的行为中深深感到了车夫的伟大及自己的渺小。
主题思想：作品描写的是日常生活中的一件小事。在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。车夫的负责任和我的自私产生了强烈的对比,增加了我的渺小感,凸显出车夫的伟大。
艺术特色：本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一事件的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落，敢做敢当，关心别人
篇三:《呐喊文学常识》
篇一：文学常识《雷雨》《呐喊》
《雷雨》、《呐喊》简答题
《雷雨》
1．曹禺说：“周朴园坏到了连自己都不认为自己是坏人。”这句话该怎么理解？是说他没有一点是非观念，以坏为好吗？
答：周朴园并非没有一点是非观念，而是说他严格运用地主资产阶级的观念来衡量自己，比如说，妻子必须绝对服从丈夫，叫你吃药就吃药；为了门当户对，可以对曾经心爱的人绝情；工人必须好好工作，不得动辄罢工；子女必须绝对服从父亲；金钱可以解决一切问题，等等，只要这样做了，大家都是好人，自己自然是个典范，无可挑剔。而实际上，这样的人就成了暴君、魔鬼。
2．请用三个四字短语概括繁漪的性格特征。
答：追求自由，行为反常，心理变态。
3．请用三个四字短语概括周萍的性格特征。
答：生活放荡，玩世不恭，卑怯懦弱。
4．联系全剧，试对周朴园这一人物形象作出评价。
答：周朴园是个由封建地主转化而成的资本家，基本性格特点为：真诚的伪善，伪善的真诚。他的行为自相矛盾。性格复杂、多面，在对待家人及工人时表现得虚伪、残忍、冷酷、自私、贪婪。
5．请结合对剧本主题的理解，谈谈以“雷雨”为题的作用。
答：整个故事的背景、情节都和雷雨有关，故事的高潮、悲剧的发生都集中在雷电交加的狂风暴雨之夜。可以这样说，“雷雨”是整个作品的自然环境；作者以雷雨象征作品的社会环境，告诉人们，在中国半殖民地半封建的沉闷抑郁的空气里，一场改变现实的雷雨即将来临；作者通过封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾冲突，反映了正在酝酿社会大变动的20年代的中国社会现实。
6．请用三个四字短语概括周朴园的性格特征。
答：唯利是图，专制蛮横，极端虚伪。
7简要概括《雷雨》中鲁侍萍的人物形象。
答：鲁侍萍，是一个典型的旧中国劳动妇女形象。她善良正直，备受欺辱和压迫，但又始终保持着自己的刚毅顽强。
8．《雷雨》中，周朴园对侍萍的感情是真实的还是虚伪的？请简要说明。
答：在《雷雨》中，周朴园对鲁侍萍的感情体现在他对鲁侍萍的怀念上应该说这种怀念是真实的。要点：①两次婚姻都不如意，难免怀念起过去与侍萍度过的快乐时光；②急于了解当年的情况，想为侍萍修墓。同时这种怀念又是虚伪的。要点：①当他得知侍萍没有死而且就在眼前时，他想把她永远打发走；②维护家庭地位，保护“好父亲”的嘴脸。
9．谈谈《雷雨》标题的作用。
答：整个故事的背景、情节都和雷雨有关，故事的高潮、悲剧的发生都集中在雷电交加的狂风暴雨之夜，“雷雨”是整个作品的自然环境；作者以雷雨象征作品的社会环境，告诉人们，在中国半殖民地半封建的沉闷抑郁的空气里，一场改变现实的雷雨即将来临；作者通过封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾冲突，反映了正在酝酿社会大变动的20年代的中国社会现实。
10．举例分析《雷雨》中周朴园的形象。
答：周朴园是一个比较复杂的人物形象。一方面，周朴园作为脱胎于封建阶级的中国第——代资产阶级，天生带有封建阶级和资产阶级的两重性，他残忍、冷酷、自私、贪婪而又虚伪。但另一方面，在周朴园的内心中，又时常发生着本能与良知的剧烈冲撞。
11．当知道眼前的鲁妈就是当年的“侍萍”时，周朴园的表现有哪些变化？这说明了什么？ 答：由前面的“惊愕”“惶恐”转为“忽然严厉地”盘问“谁指使你来的”，以至最后凶相毕露，辞退四凤和鲁贵，开除鲁大海，并声称“以后鲁家的人永远不需要到周家来”。他对侍萍的凌辱、摧残，他对侍萍的忽冷忽热，软硬兼施，都充分暴露了他的残忍、自私和冷酷、虚伪，说明他是一个地地道道的伪君子，是一个人格卑下、没有任何仁义和道德可言的反动资本家。
12．试简述雷雨的含义。
答：雷雨既指自然界的雷雨，又指人物内心酝酿的“雷雨”，还指中国即将到来的一种社会变革。
13．《雷雨》第—?幕开始时，四凤要去给太太繁漪送药，他父亲鲁贵却再三阻挡，想要敲诈钱财用来赌博，因为他掌握了两个不可告人的秘密，你知道是哪两个吗？
答：一是大少爷周萍和四凤有暧昧关系，二是周萍又与他的后母繁漪有暖昧关系。
14．《雷雨》中的主要人物都作尽各种各样的挣扎，希望用尽心力来拯救自己，你能举出三个这样的例子吗？
答：周萍抓住了四凤不放手，想由一个新的灵感来洗涤自己；繁漪抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦而救出自己；侍萍也抓住四凤，希望她不要重走自己当年走过的路，以永远地摆脱发生在昨天，今日又被唤起的梦；周朴园又抓住侍萍，希望借助她的明智，既结束旧梦，又维护周公馆的既成秩序；周冲也抓住四凤的手，想仰仗她的帮助，走入理想的境界。
15．《雷雨》中，周朴园的性格特征是什么？请举出一两个细节加以说明。
答：主要人物周朴园是一个既有地主阶级某些特点，又有资产阶级某些特点的封建性很强的资本家。他残忍冷酷、自私贪婪、虚伪险诈，是一个地地道道的伪君子。细节如：(1)从前在哈尔滨包修江桥时，他故意让江堤出险，淹死了两千多个工人，进而将每个工人的抚恤金扣去300块钱。(2)强迫繁漪喝药。(3)他与鲁大海的冲突。(4)当他日思暮想的侍萍以女佣母亲的身份出现在他面前时，竟马上翻脸不认人等等。
16．《雷雨》中，四风和周萍的结局各是什么？
答：四凤触电身亡，周萍也开枪自杀。
17．《雷雨》第一幕大幕刚拉开，鲁贵就连喊三次“四凤”，四凤为什么装作没有听见？ 答：因为四凤知道父亲掌握了他和大少爷周萍的私情，又要来敲诈钱财用来赌博了。
18．请简析《雷雨》中鲁侍萍这一人物形象。答：鲁侍萍，是一个典型的旧中国劳动妇女形象。她善良正直，备受欺辱和压迫，但又始终保持着自己的刚毅顽强。
19．《雷雨》在细节描写上使用了少而精的典型细节，反映了深而广的社会内容，请举出一两个细节加以说明。
答：“吃药”“电线”等细节，在刻画人物上具有“一石二鸟”的作用，在情节展现中前有伏笔，后有照应，丰富了情节，突出了戏剧的动作性。
20．周朴园为什么认为繁漪有病，一定要为她治病？
答：繁漪要求个性自由、追求人格独立的表现，与周朴园奉行的封建伦理格格不入；他不仅不理解，反而视她为神经不正常，是“疯子”。他不能允许周家有这种叛逆，要“教化”她。
21．如何理解侍萍拒收周朴园的钱？
答：鲁侍萍是一个旧中国劳动妇女形象。她正直、善良，但是在周公馆却倍受凌辱和压迫。生活磨炼了她，使她认清了周朴园的本性，勇敢地控诉周朴园的罪行。她以撕毁五千元支票的举动，表现出了她对残酷现实的清醒认识，对周朴园的蔑视和对不公平社会的抗议，表现了她的骨气和尊严。她的唯一的要求就是“见见我的萍儿”，表现出她那纯洁、崇高的母爱。她终于由一个无知幼稚的侍女成为一个有骨气、有尊严的女人。
《呐喊》
1．鲁迅小说中，狂人、阿q、孔乙己等形象各有什么典型的语言？试各写出一句来。 答：狂人：“这历史„„满本都写着两个字是?吃人?！、“救救孩子„„”等
阿q：“我总算被儿子打了，„„”、“我们先前——比你阔的多啦!”等
孔乙己：“窃书不能算偷„„”、“不多不多!多乎哉？不多也。”(能写一句即可；个别字有出入，但不影响意思亦可。)
2．鲁迅在东京留学时为什么一开始选择医学？后来为什么弃医从文？
答：学医是为了拯救被庸医所害的病人，促进国人对维新的景仰，战争时就去当军医。后来觉得更重要的是要拯救国人的心灵，所以弃医从文。
3．请写出《呐喊》中收集的几篇小说。(列举一个1分，共5分)
答：《狂人日子》、《孔乙己》、《药》、《风波》、《故乡》、《阿q正传》等。
4．王胡、水生、王九妈、华大妈、仲密夫人这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？
答：《阿q正传》《故乡)《明天》(药)(鸭的喜剧》
5．请围绕《阿q正传》举例谈谈你对阿q“精神胜利法”的本质的理解。
答：阿q在与赵太爷、假洋鬼子、王胡、小d的冲突中，一直都是失败者，但他却自我辩护和粉饰：盲目地自夸自尊，“我们先前——比你阔多了!”；莫名其妙地自轻自贱，“我是虫豸——还不放么？”；对耻辱和失败的健忘和自慰，“儿子打老子了!”；对更弱者的欺凌和报复，“他扭住伊(指小尼姑)的面颊”。(举一实例即可)精神胜利法的本质：就是自欺自骗以求自慰，这种奴性心理，是长期的半殖民地半封建社会给人们造成的，是中华民族觉醒和振兴最严重的思想阻力之一，也是鲁迅先生通过(阿q正传)对我们民族进行的自我批判。6．吴妈、七斤嫂、八公公、方玄绰、夏四奶奶这些人物分别出于鲁迅小说集(呐喊》中的哪篇作品？ 答：《阿q正传》《风波》《社戏》《端午节》《药》。
7．赵白眼、麻子阿四、豆腐西施、驼背五少爷、红鼻子老拱这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？
答：《阿q正传》《风波》《故乡》《药》《明天》。
8．华老栓、陈老五、赵七爷、红鼻子老拱、六一公公这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？
答：《药》《狂人日记》《风波》《明天》《社戏》。
9．康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？
答：《药》《狂人日记》《明天》《孔乙己》《阿q正传》。
10．八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？
答：(1)《风波》《故乡》《阿q正传》《端午节》《兔和猫》。
11．宝儿、宏儿、阿发、六斤、小尼姑这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？ 答：《明天》《故乡》《社戏》《风波》《阿q正传》。
12．华小栓、狼子村的佃户、钱太爷、蓝皮阿五、监督这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品？
答：《药》《狂人日记》《阿q正传》《明天》《头发的故事》。
13．《狂人日记》中狂人有怎样的性格特点？
答：狂人性格的特点，首先便是有才气和狂气。他具有清醒的头脑和科学的态度。他洞察封建礼教的本质，“这历史没有年代，„„每页上都写着?仁义道德?几个字。„„满本都写着两个字是?吃人\!”狂人性格的又一特点，是他充满了义勇和正气。早在20年前，他就把象征封建统治的“陈年流水簿子”踹了一脚。20年后，他又质问吃人者：“吃人的事，对么？”“从
来如此便对么？狂人性格的另一特点，是充满理想和信念。他预言：将来是容不得吃人的人存在的