篇一:《我读陶渊明(一)》
《陶渊明诗文辞典鉴赏》上海辞书出版社
我读陶渊明（一）
陶渊明文学成就之深远，古今数来也是寥寥无几。比如构想理想王国的《桃花源记》、自传性质的《五柳先生传》、叙写归隐的《归去来兮辞》、揭露时弊的《感士不遇赋》及诸多田园诗。作为一位浅薄的文学爱好者，实在不知该如何评价他，但是他的作品里所体现出来的“作文即做人”的理念，让我特别有共鸣。
《时运》这首诗，是陶渊明暮春纪游之作。他写道：“《时运》，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗。洋洋平泽，乃漱乃灌。邈邈遐景，载欣载瞩。人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐。延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，逸不可追。斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”
春光，春服，山间，彩虹，南风，嫩苗，平湖，这些唯美的意象，是我们当今活生生的现实，有谁没有踏过春吗？估计人人享有春日暖阳。“一切欣欣然张开了眼”，朱自清焕发活力的《春》，是我们都所热爱的春；而陶渊明的“迈迈时运，穆穆良朝”一句，却写尽了春色的从容窈窕与温和宁静，仿佛整个时空与他的意绪有着同样的心跳，让人倏不知的掉进他所营造的春意的海洋。换上一件新衣，仿佛穿上的是整个春天。山间泉水叮咚，百鸟啁啾，树木新绿，鲜花绽放，一架彩虹横跨东西，连接南北，多大的气场，多美的意境啊！南风徐徐吹来，送进嘴里、鼻子里，全是清香；嫩苗露出纯真的笑脸，仿佛在和诗人轻轻地招手；春水不知什么时候涨满了春池，微波荡漾，纹理若隐若现。如果陶渊明没有超然物外的心胸，没有真诚冲和的人格，试问，他能形成如此冲淡自然、平和闲远的写作风格，能写下如此生动传神的作品吗？作文，就是做人，我想，这应该无可厚非。
但这些美好春光的背后，诗人“挥兹一觞”、“浊酒半壶”。酒元素出现在诗人中，会让人自然而然联想到李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。陶渊明隐居自耕，怡然自乐，他何愁之有？就像你衣食无忧，住行无扰，你何愁之有？事实上，是人，就会有烦恼。《时运》，是陶渊明40岁时作刘裕镇军参军所作。刘裕等起兵讨伐桓玄，裕为镇军将军。破桓玄军，据寻阳，桓玄挟持晋安帝西走江陵，后被诛灭。这样一个喧嚣激荡的流血世界，让他特别渴望那种社会的安宁与人心的平和。他渴望黄唐时代的社会太平与人心淳朴，无奈“黄唐莫逮”，愁由此生。但是，他的“愁”似乎又带有些高昂的意气，他的人生观是超脱的，就像他在《游斜川》中说的“且极今朝乐，明日非所求”，这种旷达的胸怀，与“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”迥然不同。{我读陶渊明作文}.
以我手写我心，作文，就是做人！在陶渊明的身上，确实体现得一览无余。那么，在我们平时的写作活动中，要想写出上层次的作品，唯有先提高思想、人格修养，才真正能到达。
篇二:《陶渊明作文》
走进陶渊明
他怀才不遇，他才气纵横，他风流潇洒，他向往田园，他超凡脱俗，他独爱幽菊，他洁身自好，他安贫乐道，他，便是陶渊明。
他是东晋文坛上的龙头，他是柔肠侠骨的镇军参军，他是克尽职守的彭泽县令，他是栖身田园的自然隐士。他踏着归尘，拂袖而去；他脱离了尔虞我诈的汤汤官海，远离了这世道的无常，栖身于乡野田园，悠然自得。陶渊明沉醉于乡村的淳朴平淡，清新飘逸，深美醇厚，慷慨激昂，悲愤雄壮的诗韵与陶渊明，与田园，与自然萦绕于桃花源外，千古仍未散尽。回眸历史，纵观天下，古今文学墨客，与其才可貌美者屈指可数，寥寥无几。可他却不以为然，一笑了之，由此可见矣。他的思绪已然与田园相依，与山河交融。他的胸襟与气魄，宛若自然，坦坦荡荡。家国混沌，朝廷荒诞，他忠心报国，胸怀远志，却随波逐流，仕途坎坷。一生多磨难，万阻还奋激。
他忍辱负重，他淡雅宁然，他不拘小节，他悠哉游哉，他不戚贵贱，他不慕荣利，他笑看苍生，他名流千古。
历史的诗坛多少次风起云涌，诗坛的天空多少次云卷云舒，天空又多少次变幻无穷……
然而，灯火阑珊蓦然回首时，我依然可以看到这样一位老者舞着一曲淡泊，桃花在他身边纷纷落下，遗留万世芬芳。
篇三:《假如我是……半命题作文《假如我是陶渊明》》
假如我是陶渊明
阳光学校：杜浩菲
“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏„„”，陶渊明的世界悠闲自得，如世外桃源般，假如我是陶渊明，我会有他这样的境界吗？假如我是他，我会如他一样“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”吗？
“少无适俗韵，性本爱丘山„„”，陶渊明生性淡泊，在家境破落，入不敷出的情况下，仍然沉醉于读书、作诗，迫于生计，曾无奈出任彭泽县令，但终因不肯为“五斗米折腰”弃官而去，这一去，使“久在樊笼里”的他“复得返自然”了。他如愿了。
他如愿了，就如恋旧林之鸟，思故渊之鱼，从此，他开始了“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归„„”的生活，这样的生活自在闲适，无拘无束，但他也不得不安于“短褐穿结，箪瓢屡空”的拮据，假如我是陶渊明，我会如他一样有“不为五斗米折腰”的骨气，肯“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”安贫乐道吗？ “归去来兮，田园将芜胡不归„„”，陶渊明归来了，远离了东晋黑暗的官场，做了个爱菊更爱酒的隐士，他在一千多年前的封建社会里，选择了安贫乐道，消极避世，由此， 我想到了扬州八怪，竹林七贤，还有一投汨罗的屈原，他们在污浊的社会里选择了避世，甚至一死，试问，他们可不可以有别的选择？假如我是陶渊明，我会如他有一样的选择吗？
“苟利国家生与死，岂因祸福避趋之”，大丈夫“达则兼济天下，{我读陶渊明作文}.{我读陶渊明作文}.
穷则独善其身”，假如我是陶渊明，我定会以国家兴亡为己任，正所谓“国家兴亡,匹夫有责”，个人屈辱与国家兴亡相比，小矣！
故，假如我是陶渊明，定做个把国家利益放首位，把才情给社会，能屈能伸的伟丈夫，以不负“靖节先生”之美号。
篇四:《陶渊明自述作文》
酒乐
日又落了。太阳逐渐隐藏在山后，我不禁感叹时光飞逝，还好今日的事已干完，我逍遥大步，除去一身疲劳，打开破旧的家门。倒了一大白酒，畅饮而坐，酒香弥漫，香醇入心，闭上眼，不禁回想这么多年的陈云往事。
我陶渊明，八岁时父亲去世，家境逐渐落寞，二十岁时真是 “弱年逢家乏”，我自幼修习儒家经典，受到老子道教的熏陶，我很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”，那么纯真的自然，远离世界的喧嚣，谁不向往呢？在安静的环境中，我抚琴阅书，何乐而不为？
为了谋生，我不得不走向仕宦道路，然而这是我想要的吗？我不想呆在那黑暗的朝堂中，只愿在家闲居。四十岁时我本想再次出仕，大展宏图，却仍然眷恋田园生活。多年的仕与耕的徘徊，我早已看透那宦官生活。{我读陶渊明作文}.
当我为彭泽县令时，竟然要向那傲慢粗俗的督邮卑躬屈膝，面对这种狐假虎威的人，我怎会卑躬屈膝？怎会那五斗米折腰！于是，我辞去了那当了那八十多天的彭泽令，决定归隐。那时候天下局势大变，不义战争、朝廷腐败，我不想逃避，可是我实在厌倦那动荡黑暗的世俗，决定隐居山林。
再灌满一大白，举头大饮，忽瞧见门外菊花绽放。我酷爱菊花，在这偏远的山区，怎会有娇贵的花儿陪伴，唯有这菊花，像我一样与世无争，隐逸在此。因此才能体会到那“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意。我隐居在这里，想直到生命结束，我虽像农民般辛苦劳作，却与世无争，喝着我的酒，看着我的花，妻子在，孩儿在，当客人来了，我与他畅饮，醉了就让客人离去。写着诗，记录下我的点滴，怡然自乐，优哉游哉。
向往着那美丽的世外桃源，没有战争，没有黑暗，虽然这世间没有那美好的世界，但在这田园生活当真也是我的世外桃源，唉，谁能做到像我一样呢？
再次豪饮，发现酒已尽，放下酒杯，看着黑暗的天空，不禁感叹：“老了，怎么会想到从前呢？”饮酒就应该放下一切，大饮特饮，不为那小事忧烦。于是起身找酒，酒，当真是人生一大乐！
篇五:《写我眼中的陶渊明的作文950字》
写我眼中的陶渊明的作文950字 陶渊明，我感谢你的真诚 “采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒》之五） 是的，他就是那么一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。这确实是他最好的自画像。因为在他的许多作品中，都留下了类似的墨迹。 从最初五柳先生的“箪瓢屡空，忘怀得失”，到临终前的从老得终、奚所复恋；从辞官归隐时的如释重负，到躬耕田垄后的无怨无悔；从现实生活中与村民相处的自得其乐，到对理想境界桃花
源的美好憧憬。凡此种种，无不一以贯之地表现他远离世俗尘嚣、安贫乐道的闲适与潇洒。 所以，他很早就赢得了“古今隐逸诗人之宗”的桂冠。 追溯我喜爱陶渊明的原因，起初只是为他的心境所震撼。然而，伴随我对他的了解，我才发现他的内心并非一直静如止水。相反，在不少时候，他的情感显得那样激烈：年少时，他曾有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的激情；成年后，他在《感士不遇赋》中借古叹今，在《闲情赋》中抒发追求理想的执著；直到晚年，他还“慷慨独悲歌”，以激愤心情赞美敢与命运抗争的夸父、精卫，并在《咏荆轲》一诗中歌颂舍身报国的英雄。 因此，我在思索一直崇尚恬淡闲适风尚的陶渊明，其内心何以如此复杂呢？ 我个人以为这并不难理解，因为一个优秀诗人是以其内心情感的丰富，彰显出诗歌的真实和不朽。一个人遇到不同的生活处境时，难免流露出不同的情感。特别是陶渊明生活的时代是晋宋（南朝）之交，社会动荡，官场黑暗，市朝竞趋。社会的种种丑恶让他深恶人性的虚伪和狡诈。终于，他决定以真诚的人生对抗时代的虚伪，以清新的诗风抵御社会的污浊。 所以，陶渊明能在不同时期和不同情况下，始终毫无保留地将自己的真实情感坦诚地呈现出来，并在诗文中表现得淋漓尽致。 朴素的文字传达他的喜怒哀乐，豁达的胸襟让他看淡诸多名利，笑对贫富生死。我想，这大抵就是自晋朝以后的历代，虽和陶之作汗牛充栋，但是很少能企及陶诗的根本原因所在。 我终于明白了隐居山林的你对我们青少年有如此大的吸引力的原因。这就是你的真诚，你的豁达，你的乐观，你不羁的性格。 陶渊明，愿千载以后更多的读者能体味你的诗文，感受你的真实和执著，领略你的风流韵致。 陶渊明，我感谢你的真诚。 点评 本文的优点较为突出，那就是作者在读陶渊明诗的过程中，发现了诗人内心的复杂。由此，小作者知人论世，把诗人还原到晋宋之交的动荡社会中，从历史的波诡云谲中窥见了诗人“以真诚的人生对抗时代的虚伪，以清新的诗风抵御社会的污浊”的用心。这不能不说是小作者善读善思的表现。先哲有语云：“于无疑处有疑，方是进矣。”王同学的这种思考确实值得我们称赞。
篇六:《关于陶渊明的作文》
隐者陶渊明 王沧海 他从小受儒家学说的影响，有着为民谋福的志向，为此他出仕做官，但不过只是参军，九品的小官。而后做官也是被生活所迫，便道出：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。” 对仕途的厌恶和对隐居生活的向往，使他写出：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”而在《饮酒》、《杂诗》中他说：“少年罕人事，游好在六经。”“猛志逸四海，骞翮思远翥。”“少时壮日厉，抚剑独行游。”说明他一开始就有隐居脱世的想法。 他过着安适的生活：“采菊东篱下，悠然见南山。”而在这，为生活他也不忘：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”为此他无怨无悔，“衣沾不足惜，但使愿无违。”他开垦的荒田使他的一家走上幸福安康的日子，但好景不长，一场大火使他一贫如洗，几亩荒田，几间茅草屋就这样消失了。他曾说：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！”而他又“性嗜酒，家贫不能常得。”为此“亲旧知其如此，或置酒而招之。”他虽说家贫，但仍保持“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。” 他在去世前的两个月，写下相当于告别诗的《挽歌》其一、其二、其三，更是在《挽歌（其一）》中写下：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。”为自己归天已经做好思想准备。而他又在《挽歌（其二）》和《挽歌（其三）》中抒发对死亡的感慨与虚想。 他死去之后首先是他的好友——颜延之，为了纪念他，写了《陶征士》。“靖节先生”的由来也就是他的好友给予他的称号，他的田园诗则更受梁朝太子萧统的推崇，可谓爱不释手。就连“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，北宋的王安石、苏轼都是崇拜他的文豪，爱国诗人辛弃疾在《念奴娇》中：“须信采菊东篱，离情千载，只有陶彭泽。”给予陶渊明最高的评价。 陶渊明，他永远是世人心中真正的隐者。
篇七:《陶渊明作文》
陶渊明的飘淡，即使到了今天，也仍能从几页文字中读出，一种隐逸之美。他就是隐士，在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。
很难想象，在一个无米无炊的境地怎么才能活得如此自在。没有大悲大怨，反而还透出几分乐的味道。也许这正是陶渊明之所以为陶渊明的原因吧！东晋，一个遥远且陌生的年代，从容不迫地走出了中国文化屈指可数的几个人物，陶渊明首当其冲。《桃花源记》，《归去来兮辞》无不是脍炙人口的佳文，而每一篇的内容虽不一样，但作者对美好的向往却始终如一。正因为这种追求，他才毫不犹豫地辞官隐居。
后来的中国文人仕途失意时首先想到的便是陶渊明，苏东坡也曾说过“渊明吾师也”是否也是因此？恐怕更多程度上还是他的文章吧！陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。
可以这样说，整部中国历史上像陶渊明这样的，仅此一人。上古隐士的残文断章古怪而深奥，竹林七贤又有一股反叛的情绪。论隐士之文，陶渊明是当之无愧的无冕之王。当然，在西方还是找得出相似的，在千年后的美国，梭罗独自来到了瓦尔登湖旁住下，像极了当年的陶渊明。而他的《瓦尔登湖》也与陶渊明的意向有异曲同工之妙。
在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。
当看着陶渊明的《归去来兮辞》时，是否听到了一个高亢嘹亮的声音在舒啸？“归去来兮，田园将芜胡不归？”
吾不能为五斗米折腰，拳拳是乡里小人也——陶渊明。{我读陶渊明作文}.
很早就听说陶渊明很了不起，有骨气，不向权贵低头。
陶渊明又名潜，是东晋伟大的诗人，出生在没落的地主家庭，他青年时代有远大的抱负，曾经三次做官，但由于官场的黑暗和腐朽，他最终选择了辞官回乡，过隐居生活。
陶渊明归隐后，生活变得十分贫困，要过年了，别人都是忙忙碌碌的，而他家却还冷冷清清的，由于他爱写诗，于是他挥笔写下一副传于后世的对联，上联是：“二三四五”，下联是：“六七八九”横批是：“南北”。读过书的人一看就知道他的意思，上联缺“衣”下联少“食“横批没有“东西”，陶渊明用自己的只是创去连宣泄困苦，虽然身苦，看心态乐观，不改初衷。{我读陶渊明作文}.
他那“不为五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利和浮华所改变。
比如他的《五柳先生传》中，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，写出了他不涉官场的尔虞我诈，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，娴静少言，不慕容利，点点风骨，跃然纸上，从不为“五斗米折腰”到“娴静少言，不慕容利”陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。
人生在世，始终一帆风顺是天方夜谭的，面对挫折坚信，我们绝不能望而生畏，徘徊不前，生活的积极者，应像陶渊明一样为自己的志向“不为五斗米折腰”不求名利，保持一颗快乐的心，于浊世中，洁身独立。
人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵护，无视安全，就无视生命的存在。
当我们在安静的教室中听课时，安全的概念或意识在我们的脑海里荡然无存，就体会不到安全的重要性。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季节可以轮回，而生命的逝去就如一江春水向东流——一去无返了。
在我们的周围演绎着一场场血淋淋的教训：车祸、火灾、坠楼等等，一个个美好的生命就这样悄然殒失了。
安全第一，警钟长鸣。
我们学校的新校区坐落于郊外，由于缺乏严格的管理，交通秩序异常纷乱，司机超速行驶，学生交通安全意识模糊，在短短的两个月里三个年轻鲜活的生命灰飞烟灭，全校师生陷入了悲痛之中，而受害者的家长更是倍尝生死离别的
巨大悲痛和创伤，谁之过?这三起事件引起了上级领导的高度重视，大力投资修建路面设施，给学生安上了一道生命的防护线。此后，再也没有发生类似事件，每当看到那长长的防护栅栏，每个本校学生都深深地懂得那是用鲜血和生命换来的。
为什么只有当事情发生了才想到去修治?防患于未然，它留给我们的不仅仅是思考。
有一则事例让我终生难忘：在一次交通宣传课上，放映了许多真实的车祸事件，其中有一个七岁的女孩在一次车祸中失去了下肢，整个上身被安置在一个疲软的蓝球里，两只手拄着木屐一样的木板蜗行爬索，面对记者的采访，她却笑得那么的天真无邪，说她的愿望就是再要一个篮球，在场的每一个人无不为之动容，泪如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。
当你正愁你的身体不够好时，你有没有想过一个没有下肢的人是怎样度日的?你不觉得惭愧吗?你的烦恼又算得了什么?
认真地遵守交通法则，即是对自己的生命的珍视，也是对他人生命的负责。避免一场车祸的发生，就会避免两个家庭的残损和悲痛。
悲剧，我们谁也不愿看到!
怎样避免，你我他，大家都有责任，都有义务。维系生活的美妙，就要珍视自己的生命，而安全就是第一位的。
点评：
安全第一，警钟长鸣!一念之中，一个鲜活的生命就会消失在这个美丽的星球上，留下的是永远的伤痛的回忆。音容笑貌宛在，而生命却逝，抓之不着，欲罢不能，这是一种真正的痛楚，生命是如此的