篇一:《佛家如何看待爱情》
理智与感情---净空法师开示
1 待人接物，用理智而不用感情，这叫观照；如果动感情就迷了，观照就失掉。
2 什么是情？喜怒哀乐爱恶欲。
3 佛法里面所讲贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、见取见、戒取见、邪见，都是情，都是烦恼。
4 我们眼见色，合自己意思起了贪心，迷了；理智里头不迷，理智里头没有贪心。
5 不动感情，无憎无爱，能在一切法中得大自在。
6 佛法是把情转变成智慧。智慧，是理智的感情；情，是愚痴的智慧。 7 理智迷了就叫做感情，感情觉悟了就是智慧。
8 一念觉，超越六道轮回；一念迷，恐怕是要多生多劫堕落三途，这个利害得失太大了。
9 佛在大经上常讲“烦恼即菩提”，它是一不是二！
10 悟了，烦恼的感情就变成菩提；迷了，菩提就变成烦恼、变成感情。 11 为什么佛经里面不讲爱而讲慈悲？这里头有一点差别。爱是从情生的，这里头带着感情，染污；慈悲是从理智里面生的，从智慧里面生的，不染污。
12 清净的爱就叫慈悲，不清净的慈悲就叫爱。慈悲跟爱是一桩事情，一个是迷心，一个是觉心。
13 觉悟的心起作用，我们叫它做“慈悲”；迷心起作用，就叫它做“爱情”。“爱情”跟“慈悲”，是一不是二。
14 佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”；可是佛家又说，“慈悲多祸害，方便出下流”，这怎么回事情？慈悲方便要没有理性，那就是祸害，就是下流。
15 慈悲心，跟容忍、方便法，都要建立在大智慧的基础上，这才是真正的佛法。
16 现在人多半感情冲动，换句话说，头脑不够冷静；头脑冷静，那就是理智；用理智才能真正判断正邪、是非、真妄。
17 用感情观察外面境界，会起“爱见”，就是生烦恼。“爱见”，包括了爱
与不爱。爱的你就要贪得，不爱的你就要它远离，这都叫做“爱见”。
18 “爱见”里面，顺自己意思的就起贪心，不顺自己意思的就起嗔恚心，这都是增长无明烦恼，
19 感情冲动的人，的确是不辨是非，不晓得好歹；那就没法子，佛也没法子教他！他不知道好歹，一切都顺着情欲，那怎么得了！
20 佛，是顺理智；理智是觉，感情是迷。理智就是智慧，就是般若智慧。不要感情用事，要冷静客观，这就是智慧。
21 佛菩萨用理智不用感情，凡夫用感情不用理智。
22 真心是智慧、真心是不动！唯有不动才有智慧；心一动，就叫无明，智慧就没有了。
23 佛看十法界，一切平等，决不动感情。
24 世间人的情，是从迷妄里面生的，那种情是虚情假意，不是真的。为什么？它会变化。会变，当然就不是真的。
25 唯有从理智生出来的，那是真的，永远不变，这就是真情。天天读经，跟佛菩萨往来，是跟“永恒不变”往来。
26 若起爱憎，即有苦乐；乐受，生贪爱；苦受，生厌离。
27 对自己、对一切人事物，决定没有留恋；心中对人事物，还有丝毫牵挂，是迷。
28 对学佛的人来说，妨碍最大的是情执；世间情执一定要放下，贪爱五欲六尘、名闻利养，决定障碍往生。
29 我们现在讲理智、感情，你与理智相应就不迷，与感情相应就迷，就这么回事情。
30 理智是不生不灭，感情就是生灭，阿赖耶识就是这么一个情形。
31 学佛的人，要依理智，不要依感情；以理智来处事，没有恐怖，没有畏惧。
32 我们在日常生活当中，处事待人接物，决不能感情用事；感情用事，没有不坏事情的，所以一定要理智。
33 在日常生活当中，处事待人接物，要把感情转变成理智，这是修行里面最重要的。
34 我们在修学过程当中，常常有法喜，修得心里很欢喜！可是你要明了，如果这个境界是从感情当中所动的，这不是真法喜。
35 真正的法喜是理智的，不是感情的，这一点要特别注意到！真正的法喜，是从清净心生的。
36 “法喜充满”，绝不失清净心。心中有“法喜”，身心依然是清净的，这与世间所讲的“欢喜”不一样。
37 世间那个“欢喜”是烦恼。你看七情五欲，“七情”头一个就是“喜”，“喜”是烦恼。喜怒哀乐爱恶欲都是烦恼。
38 诸位要特别留意，不要把“烦恼”当作“法喜”，那就坏了！ 39 佛在经上叫我们“依智不依识”。
40 智是理智，识是感情。佛叫我们：要依理智不要依感情，依智慧不要依情识。
41 佛菩萨的行持是理性的，凡夫的行持是感情的。感情才有烦恼、苦难；理性就没有烦恼。
42 理性所显露的，不是烦恼，也不是痛苦；理性所显露的是智慧，无量的智慧。
43 学佛的人一定要理智，不要轻易动感情，感情的选择往往会错误。 44 有些人看到师父的相貌很端庄，很喜欢他，就跟他学了。这就完了，你是情感跟他学，不是理性的！
45 佛教诫我们：要理智，不要动感情；你要把情识转变成理智，修行功夫才能达到。
46 依感情，生死一边的事，是轮回。
47 依理智，才能了生死、超越轮回。
48 待人接物，要有理性，不要重感情！
篇二:《佛家如何看待爱情》
蔡礼旭老师：佛家如何看待爱情
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:蔡礼旭老师 发布时间:2011-7-2 0:44:02 繁體版 佛家如何看待爱情，四个字：虚情假意，我这么讲话实在太不通人情，让他们毫无想象的空间。什么叫爱？那字不是给你写得很清楚吗？一个心，一个受，爱是能用心感受别人的需要。你连自己的贪瞋痴都放不下，你去了解别人的感受，不大可能吧。
再来，一个人假如不会爱自己又如何爱别人？那我们现在的年轻男女会爱自己吗？什么叫爱自己？能时时长养自己本善的心，这个叫真正会爱自己，能时时懂得「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，这个叫会爱自己。你真正把《弟子规》做到了，你就会自爱了，会自爱的人一定会爱人，因为他已经知道如何让自己的人生充满价值，充满法喜。
要谈感情首先要先自爱，先有智慧才行，这个要谈实在谈不完，我们直接用一个数学题来解答就好，请问一加一等于多少？二喔？我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，一加一等于多少？小于零喔？他们颇有共鸣，真的，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，我自己亲身验证过，没错。如何爱才能不生烦恼？很简单，你无所求的爱，你不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
篇三:《佛教如何看待爱》
佛教如何看待爱、婚姻及家庭的重要性
苏曼噶旺仁波切开示：
命运
对佛教徒来说，命运是人类创造的，和“业力”类似，他投入多少精力就得到多少成果。譬如，一个人可能注定碰到厄运，但是如果他行善，他可以改变命运，诚实、真诚及有爱心是改变命运的基本重要修持。身为佛教徒，我们相信转世及业力，你在这一世所做的将决定你的下一世。今天的你是前世所做的结果。明天的你则取决于你今天所做。因此，你可以改变你的命运。但是，如果你认为你的命运是注定的，你将受到局限，因为你将会接受命运。佛教认为只要你努力，一切都可以改变。
爱
佛陀说我们应该用心去爱每个人。尽管如此。世间有很多种爱，而多数男女之间的爱通常源自欲望。这种爱并非永久或深切，很少会一直到永远。因为当你遇到一个更漂亮或英俊的人，你的情感可能会改变。但是深切的爱应是无条件的。爱不应该源自欲望，而应该来自关怀，例如父母和孩子之间的爱。承担、牺牲及信任是维持关系的必要因素。
婚姻
现代社会有很多人不想结婚，因为他们害怕承担及失去自由。他们也担心必须很努力地工作来养家，包括重大的责任。但是，如果你有耐心，肯付出很大的努力，你的婚姻将会美满。佛陀说我们必须帮助他人，并为他人的利益努力。因此，在婚姻中，你作出帮助他人的承诺。你可以和家人分享快乐，为他们付出所有的努力及耐心。这些都是佛教徒的修持。这并不容易办到，但是你如果尝试，你是可以克服困难和障碍的。关键在于尝试及你付出多大的努力。
家庭{佛家怎么看待爱情}.
佛教鼓励佛教徒组织家庭。你的父母那么善待你。或者，当你组织家庭时，你可以通过与家人分享你的爱和关怀来报答父母对你的恩惠，俗语说，行善从家开始。身为佛教徒，这是开始修持的最好方法之一。爱家人和照顾家人是爱别人甚至敌人的第一步。你若不爱家人，怎么开始爱别人？
当被问及现今人们最常向仁波切提出的最迫切问题是什么时，这些问题是“如何致富及很多的家庭问题。”虽不足以为奇，但却令人感到难过。
仁波切认为现今多数人的问题是他们要立即看到成果。这情况是不会发生的。世上没有不劳而获的事。一些人说他们昨天祈祷，但是今天也是没有得到任何东西。这是需要时间的。致富是一生的过程，不是一天的事。即使你得不到所祈求的，你也应该继续修持。 当你有了家庭时，沟通是非常重要，因为你必须和不同的人相处。每个家庭成员都应该花一点时间聆听另一位成员的心声。若每个人只愿说，而没人听，是不可以解决问题，反而令问题更糟。对家庭来说，
耐心、以沟通促进相互了解及信任是非常重要的。自尊及自私的心理将使家庭生活不愉快，并带来更多阻碍。婚姻必须建立在责任和承诺上，而不单单是爱情。许多已婚人士因为遇到英俊男士或漂亮的女士而分心。因此，你必须坚守承诺和责任。无条件的爱和承诺是良好关系及美满婚姻的关键。虽然不容易做得到，但是我们应该尝试。（节录自苏曼噶旺仁波切《良言》）
附录：仁波切关于供财神与持素问题的解答
有显教人士请教苏曼噶旺仁波切，对于密宗弟子热衷于财神之供养的看法。
仁波切答曰：
或许有人认为密宗里供养财神是贪婪的表现，这种误会有可能来自两方面。一是说者本人无深入了解供养财神之真义；另一是供者本身对财神之供养与修法既无正确观念，亦无正确的动机发心，因此他的表现招致不了解的人士误会批评。
其实不管供财神或修财神法，均不应仅为己利而行的。财神法本开卷第一页是“深见汤杰...” 意即我为所有众生修此法；结尾回向亦是祈愿众生永脱贫困，有适当之资粮修行解脱。
再者，“财”不应只是指世俗之“钱财”，它也包括“法财”与“智慧财”等精神上的食粮。因此若虔诚供养并相应得财，也应使用在利他的种种事业上面。
另外，很重要的一点就是，一个人要“得”之前，必先懂得“舍”，也就是布施。舍得越多，同时不存在回报之心，冥冥中得的也会愈多。 再请教苏曼噶旺仁波切，对密宗行者无持素之看法
仁波切答曰：
佛在某些经典上的确提到素食的看法，尤其是针对一些沿海渔业兴盛地区，杀业较多的国家，例如，锡兰、中国等，常常一碗羹汤里就有好几条生命。佛陀本身并不持斋，化缘随缘之故；而藏密行者无持斋之习惯，乃因地缘关系，素食取得不易。但如谈到“造业”，则吃斋、吃荤同等造业。此话如何说呢？素食之取得均来自植物，而在种植过程中，翻土、撒药等也都伤害不少众生。或许你会认为这些昆虫是低等众生，与猪牛羊不一样，但在佛教的究竟法上论，所有众生，不论大小、高低、贵贱，其佛性都是平等无二的。因此，不管吃荤、吃素均是间接造了杀生的业。
我认为这个争执的重点，应该移到我们的见解观念上面，即不管吃素吃荤，均要尊重动植物的生命尊严，并认知食用它们，不管荤素均只是为了养命修行，而非纵容口腹之欲。
平常食肉时，我们要为被食众生超度，并发愿：“今世你供我食以养命修行，来世我成就将为你说法超度”。若说荤食者就无法开悟，是无根据的，因为开悟仍有赖于心的训练与心的觉性。能持素当然是最好的，否则碍于地缘或生活条件，无法成办也无可厚非，但对于喜食肉，又没有慈悲心的人，则自己要好好反省才是。
（备注：本文来源于噶玛噶举中国论坛）
附注：苏曼噶旺仁波切简介
尊贵的第十二世苏曼噶旺仁波切1965年6月30日生于锡金冈渡的贵族家族，是青海省苏曼噶举传承的座主与精神导师；苏曼噶举传承极重经论义理和实修，由第五世噶玛巴大宝法王(1384-1415年)心子第一世噶旺仁波切创立，第一世噶旺仁波切毕生依空行耳传修行，最后创立苏曼噶举传承，并使传承发扬光大，第五世噶玛巴大宝法王曾如此赞叹：「噶玛噶举如同身体，苏曼噶举如同手臂」。可见此传承之殊胜难得。
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篇四:《佛家谈爱情48句》
1 佛家不讲爱情，佛讲慈悲。{佛家怎么看待爱情}.
2 佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。
3 慈悲跟世间所讲的爱情是两桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
4 爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。
5 迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。
6 佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
7 佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。
8 世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。
9 凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。
10 我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。 11 你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。
12 世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。
13 惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。 14 果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。
15 念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。 16 念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。
17 爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。
18 把爱情断掉绝对不是绝情无义，跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。
19 怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！
20 许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。
21 诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。
22 古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。
23 现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。
24 有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？{佛家怎么看待爱情}.
25 佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。
26 佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。
27 般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫做爱情，叫慈悲。
28 世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。
29 一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回。 30 你看自古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。
31 佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。 32 慈悲是真正的爱情，永恒不变。
33 慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。
34 六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。
35 凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。
36 你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。
37 六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。
38 你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。
39 今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？
40 佛给我们讲，没证得阿罗汉以前，别相信自己。自己都不能相信，怎么能相信别人？
41 这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！
42 世间种种的境缘，一切人事物，平常看得愈淡愈好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。
43 你爱情太重，往生就发生障碍。
44 你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。
45 爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。
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