【篇一】关于品德修养9-古人关于道德修养的名言-10
古代关于道德修养的名言警句
1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡）
释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。
2、德不广不能使人来, 量不宏不能使人安。 （明·刘基）
释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安 定。
3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。 （宋·李觏）
释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖 赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
4、天下有三危: 少德而多宠, 一危也; 才下而位高，二危也；身无大功而受厚 禄，三危也。 （《淮南子·人间训》）
释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱， 二是才能低下 的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。 （清·唐甄）
释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人 们多年积成的道德。
6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。 （《左传》）
释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长 时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。 （唐。徐寅）
释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。
8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。 （（宋·胡宏）
释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的 人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。
9、玩人丧德，玩物丧志。 （孔子）
释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。
10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。 （宋·林逋）
释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。
11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 （孔子）
释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。
12、不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）
释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。 （明·李廷机）
释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、 作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。 （明·薛喧）
释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。 （宋·苏舜钦）
释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。
【篇二】关于品德修养关于品德关于品德
如果说人生是一棵大树，“才能”是其枝干，“功业”是其果实花叶，那么“道德修养”就是它的根本。
若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。 在整个《大明宫宣言》里，最令我有感悟的是大明宫的人才理念——以德为先，以能为主，知人善任，唯贤是举。那么以德为先中关于“德”字，大明宫宣言里又提到：德才兼备重用，德高才浅培养，有才无德不用。德与能，是大明宫选人、用人辩证统一的两个方面，二者缺一不可。具备良好品德，才有忠于事业的恒久动力；具备出色技能，才有胜任本职工作的能力。“德”强调品行端正，恪尽职守，主动负责，勇于担当，坚定忠诚于企业的信念。
周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
《礼记.大学》中提到，“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其意思是这样的，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
晋.傅玄《傅子.正心篇》中也提到立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。为什么要立德呢？因为立德能够正心，正心之后能够正身。这句话后面还有一串东西，“身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。”意思是说培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。
那么，在日常工作中，我们应该做到加强自己的道德修养，发扬自己的道德品质，对待工作应该端正态度，兢兢业业，一丝不苟；对
待同事应该谦卑礼让，和气尊重，相互帮助；对公司年长于自己的人或领导更应该从内心做到尊重爱护，礼貌待人；对于工作中遇到的事情应该相互探讨，相互扶持，共同进步。全面发扬我们的品德，提高我们的自身涵养，不论从公司发展还是自身发展角度都将会会迈上一个新的阶梯！
美好的生活需要美好的思想品德来衬托，美好的生活更需要美好的思想品德来呵护。但愿中国能拥有品德，延续品德，创造品德；让我们的生活更加美好。
办公室：于文娟
2012-3-31
【篇三】关于品德修养关于道德修养的名言警句关于道德修养的名言警句
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能
----恩格斯----
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德
----贝多芬----
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提
----凯洛夫----
道德是自由的保卫者。
----斯米茨----
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
----布莱希特----
一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。
----亚里斯多德----
盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
----尼采----
学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。关于品德修养
----马卡连柯----
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
----甘地 关于爱情 ----
人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时关于品德修养
----达尔文----
文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
----柳宗元----
文明就是要造成有修养的人。
----罗斯金----
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
----爱默生----
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
----歌德----
如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
----波伊斯----
修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
----西塞罗----
许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
----歌德----
健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
----周恩来 ----
审美的感官需要文化修养„„借助修养才能了解美，发现美。
----黑格尔----
要评判美，就要有一个有修养的心灵。
----康德----
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！
----车尔尼雪夫斯基----
性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。
----池田大作----
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。
----贺拉斯----
人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。
----罗斯金----
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。
----老宣----
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
----培根----
One’s courtesy is a mirror to see his image.———(Germany) Goethe
一个人的礼貌是一面照出他的肖像的镜子。———［德国］歌德
----歌德----
There's nothing in the world so demoralizing as money. －－－Sophocles
世上没有任何东西比金钱更能使人道德败坏。
----索福克勒斯----
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
----诸葛亮----
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
----孟子----
高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。
----李奥贝纳----
即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
----李奥贝纳----
人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
----阿米尔----
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
----西塞罗----
仁义为友，道德为师。
----史襄哉----
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。
----洛克----
道德的损害是良心的完全麻痹。
----芥川龙之介----
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
----康德----
有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。
----康德墓碑铭文----
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。.love614./mingyan-1-8.htm
----康德----
道德应当成为科学的指路明灯。
----布夫勒----
道德美„„包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。
----库申----
德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。
----罗吉尔·培根----
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。
----乔叟----
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
----托马斯·曼----
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
----赫尔巴特----
道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
----莱辛----
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
----普卢塔克----
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
----但丁----
人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
----契诃夫----
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
----雪莱----
道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
----雪莱----
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
----列宁----
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
----亚里士多德----
高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。
----周扬----
因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
----林语堂----
一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。
----哈代----
我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。
----马克吐温----
道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。
----马克吐温----
道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是
【篇四】关于品德修养怎样加强个人道德修养如何怎样加强个人道德修养
道德修养的含义:个人在道德意识，道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度，自我教育，自我锻炼，自我改造和自我完善的活动。道德修养体现在一个人的世界观，人生观，价值观等，体现在一个人的工作生活和社会交往中，体现在一个人的一言一行上。它不是个人的先天禀赋，也不是零碎的生活片段，而是个人在长期的社会实践中锻炼而成的。
随着中国特色社会主义的建设，我国的国民道德修养整体上得到了巨大的提升。然而，仍存在一些问题：在大学里，大约50%以上的同学处于恋爱中，他们把校园里优美的草地和高雅的图书馆当成了他们恋爱的天堂，肆意践踏小草的生命，破坏图书馆里幽静的氛围，不爱护校园里的公共设施似乎成了相当部分大学生的例行活动。因此，我们必须要加强思想道德修养。那么究竟如何加强道德修养呢？
加强个人道德修养，首要是加强个人的自觉性。高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和'重要特征。首先应该具有进行道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地，自觉自愿地去学习，思考体验，从而提升道德修养的境界；然后，要积极主动地进行自我约束，自我激励，坚韧不拔，脚踏实地，持之以恒地进行个人道德修养；最后，应该正确认识自我，发扬好的方面，克服不足。
加强个人道德修养就必须要学习。在我看来，学习分为三个方面，一是对中华民族的优秀传统、文化，思想的学习。人类道德的发展具有内在的规律性，是在继承和发扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。中华民族在长达几千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统，如注重整体利益，国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任和奉献精神以及追求人际和谐等等。这些优良传统内容丰富，博大精深，是我们中华民族生命机体中
不可分割的组成部分，是我们加强个人道德修养的必须学习的方面。二是对现代理论成果的学习，我们要不断学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想来武装自己的头脑。不断学习和探究适应时代发展的科学理论，善于运用马克思主义的立场，观点去分析和解决矛盾。三是要自觉的向道德模范学习。道德模范是自觉践行社会道德要求的典范，反应了社会发展进步的时代精神。一个道德模范，就是社会上竖起的一个标杆，一面旗帜，就是在群众中提倡的一种导向，一种追求，模范人物以鲜活、直观的印象，深化了人们对道德力量的理解和认同，构成了个体在道德实践中的标准和参照。榜样的力量是无穷的，道德模范的典型形象能够给人们带来极大的精神鼓舞与心灵的感染，对个人的道德修养的加强和提升有重要的作用。在中国的革命和社会主义现代化建设中，出现了无数人物模范，他们以自己的高尚品德和先进事业鼓舞和鞭策了一代一代人，他们以自己坚定的信念，崇高的精神和高尚的道德诠释了我们社会的主流价值，他是值得我们永远学习的。
加强道德修养还应借鉴历史上的思想家们所提的积极有效的道德修养方法。一是学思并重，即通过虚心学习，积极思考，辨别善恶，学善戒恶。以涵养良好的品德；二是反省，通过反省来发现自我的问题，并加以及时抑制和克服；三是慎独自律的方法，即要坚守自我的道德信念，自觉按道德要求行事；五是知行统一的方法，即把道德知识和躬行道德实践相结合，以促进道德要求内化为个人的道德品质。
加强个人道德修养，还要身体力行，积极参与。道德修养并不是脱离实践的闭门思过，而是与社会实践相结合的个体道德上的自我反省和自我升华。与社会实践相联系，是进行道德修养的更本途径。只有参加社会实践活动，在社会实践中努力提高道德修养的自觉性和主动性，这样才能培养出优良品德品质和高尚的道德人格。我们可以通过参加社会活动，与社会交流，使个人能够认识到自身
的不足，能够使自我的认知更有全面性，深刻性和准确性。通过参加活动，可以培养我们的毅力，奉献精神，磨练我们的意志，加强我们个人的道德修养。
总之，加强个人道德修养是一个需要长期的坚持，需要个人的不断努力以及不断学习、不断完善的一个过程，只有这样才能正真
提升个人的道德修养，才能真正加强个人道德修养。
【篇五】关于品德修养道德修养格言句子大全道德修养格言句子大全
君子耻不修，不耻见污。 ------荀子
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 -------荀子
富润屋，德润身。 ------礼记
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 ------培根
在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。 ------卢梭
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 --------莎士比亚
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ -------达·芬奇
德行之力，十倍于身体之力。 -----拿破仑
最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。--------柏拉图
对于美德，我们仅止于熟悉是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 ---------亚里士多德
才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 --------歌德
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 -----庄子
夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 -------左传
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 ---------爱因斯坦
道德经常能填补聪明的缺陷，而聪明却望远填补不了道德的缺陷。 ------但丁
品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 --------马卡连柯
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但假如他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 -------亚里士多德
一个人必须自己是个人物，才会感觉到一种伟大人格而且尊敬它。 ------歌德
心眼不多可是品性端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。--------歌德
形式在于内容，韵律在于力量，意义在于价格。 -------泰戈尔
人生，幸福不是目的，品德才是准绳。 --------比彻
语言的正确性，是优良风格的基础。 -------亚里士多德
德可以分为两种：一种是聪明的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 ------亚里士多德
品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 ------莎士比亚
被讥讽的事物最能体现讥讽者的品格。 --------歌德
大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德
没有德性的美貌，转瞬即逝；可是在你美貌中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亚
对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而要看他真实的品德。 -------培根
伟大的人格，形成了崇高的举止：不为自己活，也不为自己死。--------罗曼·罗兰
要别人承认是人，总须在自己本国里先争得人格。 --------鲁 迅
建筑人格长城的基础就是道德。 --------陶行知
“非凡的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质 -------卡尔·马克思
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果
最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。--------柏拉图 对于美德，我们仅止于熟悉是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 ---------亚里士多德
那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。 ------贝多芬
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 -------培根
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 --------莎士比亚
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 ---------爱因斯坦
历品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 --------马卡连柯
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ -------达·芬奇
不要从非凡的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。 ------帕斯卡
德行之力，十倍于身体之力。 -----拿破仑
才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 --------歌德
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 -----庄子
夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 -------左传
一个人必须自己是个人物，才会感觉到一种伟大人格而且尊敬它。 ------歌德
心眼不多可是品性端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。--------歌德
形式在于内容，韵律在于力量，意义在于价格。 -------泰戈尔
决不要降低自己的人格，按比你地位高的人那样行事。 ---------乔治·马拉贝
语言的正确性，是优良风格的基础。 -------亚里士多德
品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 ------莎士比亚关于品德修养
品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。-------爱默生
要别人承认是人，总须在自己本国里先争得人格。 --------鲁 迅
建筑人格长城的基础就是道德。 --------陶行知
真正的训育是品格修养之指导。 -------陶行知
应知学问难，在乎点滴勤。无其难上难，锻炼品德纯。 -------陈毅
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。 -------卢梭
【篇六】关于品德修养个人品德与道德修养个人品德与道德修养 一． 加强个人道德修养的自觉性
概念：道德修养是人的道德活动形式之一。是个人自觉地将一定社会的道德
要求转变为个人道德品质的内在过程。不同社会、时代和阶级的道德修养有不同的目标、途径、内容和方法。
要求：首先，应有进行道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情自觉自愿的
去学习、思考和体验，从而提升道德修养的境界；
其次，应积极主动的进行自我教育、自我约束、自我激励，坚忍不拔、
脚踏实地、持之以恒地进行道德修养；
最后，应正确的认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。
二． 采取积极有效的道德修养方法
1. 学思并重的方法，即通过虚心学习，积极思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性；
2. 省察克治的方法，即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、不良念头，并加以及时抑制和克服；
3. 慎独自律的方法，即在无人知晓、没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄为；
4. 积善成德的方法，即通过积累善行或美德，使之巩固强化，以逐渐凝结成优良的品德；
5. 知行统一的方法，即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为个人的道德品质，外化为实际的道德行为。
三． 道德模范
德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。在全社会大力宣传道德模范的先进事迹和高尚品德，引导广大干部群众追求先进、崇尚先进、学习先进，推进社会主义核心价值体系建设，促进社会文明程度和道德水平进一步提高，促进中国特色社会主义建设。
道德模范的评选表彰活动在一段时间内能够在全社会掀起关注社会道德建设的热潮，但更重要的是在道德模范评选表彰之后，如何将道德模范的“典型效应”扩展为持续长久的“社会辐射效应”。从道德建设的有效性角度看，需要重点做好以下几方面的工作：
一是充分利用全国道德模范评选表彰的契机，创新公民道德建设的机制和方法，积极发挥道德模范强大的影响力和感召力。要在各个地区、各个行业中发现和树立道德模范人物，开展地区性和行业性道德模范评选表彰活动。一个乡村、一个社区、一个企业和一所学校，都可以推举和评选出乡村道德模范、社区道德模范、企业道德模范和学校道德模范，这些道德模范对周围人的影响与感召更为直接，示范作用更容易发挥。
二是尊重和爱护道德模范，在政治上、工作上、生活上给他们实实在在的帮助和支持。以国家和政府的名义评选和表彰道德模范，使道德模范们深切感受到
来自国家和政府的敬重与关怀。道德模范们受到如此的荣誉和嘉奖，必将增强继续在平凡的工作岗位和日常生活中做好道德模范的信心，自觉自律，持之以恒，并激发更多的公民践行善行义举。
三是积极推进志愿者行动，调动公民参与道德建设的主动性和自觉性，尊重公民在提高自身道德水平中的主体地位。道德模范是全国千千万万志愿者的杰出代表，他们能够主动地、自觉地做对社会和他人有益的好事，体现了新时代志愿者的道德价值。积极推进在我国城乡日益兴起的志愿者行动，是道德模范“典型效应”向全社会广泛延伸的有效路径。
四． 积极参加社会实践（大学生）
1. 主动进行社会调查，了解社会，认识社会，正确看待社会；
2. 积极参与各种公益活动、生产劳动、发明创造等社会实践，不断陶冶道德情操，提升道德境界，为将来适应社会的需要创造条件。
社会实践活动有利于扩大思想政治教育的受益面和政治理论教育与实践教育的结合。就社会实践活动的目的而言，所希望的是全体学生的积极参与，让学生从不同的角度，不同的层次都受到教育，都得到提高。社会实践活动实现了这一目的，它既便于学校组织以扩大受益面，又不失活动的严密；既便于安排，又便于检查；既有统一性，又有灵活性；既有普遍性，又有层次性。社会实践活动解决了学校在开展思想政治教育过程中常遇到的一个难题：效果很好的一些教育活动，学生也乐于参加，但由于各方面条件的限制，往往参加的人数很少，致使相当部分的学生滞留在活动圈子以外。这个问题的解决，使社会实践活动的主体——学生的受益面大大扩展，同时，通过社会实践活动的开展，让学生深入基层、了解国情、体察民情、分析社会的现实需要、发现自身的不足，促进了高校“两课”的教学，较大地提高了“两课”的教学实效，较好地解决了“两课”教学中存在的理论不能很好联系实际的问题，使学生从理论与实践的结合上学懂理论，提高了学生对我国现在处于并将长时期处于社会主义初级阶段这个最大的实际的认识，从而有助于青年学生坚定建设有中国特色社会主义道路的信念。
社会实践活动有利于青年学生的成长，也是青年学生成才的自身需要。党的十一届三中全会后，青年学生参加社会实践活动，经历了活动内容从单一到多维，活动主体的被动参与到主动投入，一个由量变的不断迭加到质变的发展过程。当前，“学习社会、助困扶贫、服务社会、实践成才”已成为大多数青年学生的自觉行动。每逢假期，青年学生们走出校园，下农村、下厂矿、到学校、访军营、进商店，以社会为课堂，以实践为教材，全身心投入到社会实践中去接受教育和锻炼，不断提高自己的认识和解决实际问题的能力。社会实践活动正日益成为青年学生成才的自身需要而受到学生们的高度重视。
社会实践活动有助于解决青年学生对现实社会中诸多问题和矛盾的认识。随着社会主义现代化建设的发展和改革开放的不断深入，在取得巨大成就的同时也出现了许多新的问题和矛盾，如何来认识和解决这些新问题和矛盾，一直是学校对学生进行思想政治教育过程中的一个难题，如涉及学生切身利益的毕业就业问题。当前，社会主义市场经济体制的建立与发展，高校毕业生已由过去统包统配的计划分配模式逐步过渡到实行在国家就业方针、政策指导下多数学生在一定范围内自主择业的方式。这种择业方式，导致大学生复杂心态和矛盾心理的产生。一方面，实现了由“服从国家需要”到“尊重个人自愿”与“服从国家需要”并重的转变，而备受学生的推崇和欢迎；另一方面，由于人才市场机制与竞争规则的不健全等因素，又使得部分学生束手无策。从而在一些学校中产生了不同程度的对社会的偏激看法，对这些过激的认识和理想与现实之间存在差距矛盾的解决，单靠在校园的教育和引导是难以奏效的，然而，学校可有针对性地组织青年学生进行社会实践活动，通过深入社会和实践，使青年学生了解和认识国情，认清就业形势，了解社会对毕业生的需要，结合自身的实际，树立正确的择业观念，实现个人志愿与祖国需要的有机结合。社会实践活动这种青年学生自我教育的手段和形式，有助于问题、矛盾的认识和解决，是学校加强和改进对毕业生进行思想政治教育的一种有效办法。