马哲在历史发展中有地位，在哲学中没什么地位。
在哲学中有地位的，西方是亚氏柏拉图，然后是康德，再往后是萨特等。中国在哲学中有地位的只有老庄。因为他们改变了人们对自在的存在的态度和思考方式。
西方的亚氏把人们对自在的存在的认识从具体有形的经验过渡到抽象无形的概念去了。它让人们能充分发挥理性的作用。康德把经验的有限和理性的无限很好地调和了。萨特等就在抛弃以前关于经验和理性的形而上学，以建立一种更能适合经验和理性的原则。
老庄把远古中国人的经验具体的思维过渡到抽象理性去。但他过度强调这种抽象理性，从而让以后的中国思想都滑入神秘主义去，成了文人自恋的标签。只要一说到科学及思想，就用阴阳五行太极八卦来唬人。从而也就不能真正在理性与经验间搭起一座桥梁。
当然老庄也给中国思想文化带来一个大好处，那就是入世的实用主乂和机会主义，让中国在任何时候都能随着变化而变化。中国历史上是没有科学的，只有技术。可以说中国自老庄以后就没有自己的哲学了。
马哲是种时代的产物，因为那时社会矛盾很激烈，很多思想家都想解决这种矛盾。这就产生了社会主义和共产主义的想法。马哲是从西方文化中找出他自认合理的因果自洽，来为社会主义和共产主义的理想，找到说服人的论据。他特别强调的唯物和唯心，只不过为下层人起来反抗作斗争提供理由。
其实唯物主义是可笑的。因为我们的观念概念并不能完全概括或指向自在的存在本身。正如马哲的阶级观念并不能代表他所指的阶级的所有。以前的被压迫阶级并不会按照他的思路，规规矩矩地如他的指向而发展，只要有可能，他们就会做以前统冶阶级那些事。
马克思是伟大的，因为他掀起了一场共产主义运动，给了当时的受苦人一个翻身和获得人道主义关怀的机会。同时也让历史获得了巨大的进步，让社会更有平等民主人道的文化意识。
中国通过旧民主新民主革命，彻底抛弃了儒家佛家的那套等级教条，民主平等人道是现在中国的思想文化的最强音。也正因为有了这种最强音，才会迎来现在中国的复兴。如果没有这种思想文化，复兴是难以想象的。
食不饱，力不足，才美不外见马哲也!《马说》韩愈