篇一:《《家》中鸣凤的爱情悲剧及成因分析》
封建制度？人为！
------鸣凤的爱情悲剧及成因分析
文学1108班刘乐
摘要：《家》是巴金先生的长篇小说。在这部长篇小说中，巴金先生塑造了众多年轻、善良、聪慧、美丽的女性形象。其中，鸣凤是代表之一。虽然绝大多数人甚至作者本人巴金先生也认为她的爱情悲剧主要是由于残忍的封建制度所造成的，但我认为她的爱情悲剧主要是人所造成的。本文通过对鸣凤凄凉的爱情悲剧进行分析，从而揭示她的爱情悲剧主要是人为。
关键词：鸣凤 爱情悲剧 悲剧原因 封建制度 人为
高一刚开学的时候由于军训，没有太多的课程，就把表哥的课外书借来看。于是就接触到了巴金先生的《家》。当时的我把爱情视为很美好的事物，就像梦中的彼岸花。当我看了巴金先生的《家》，我为她们的爱情悲剧感到无法抑制的悲哀，为什么她们不能拥有美好的爱情？为什么她们要受这么多阻碍？我的第一感觉是鸣凤的爱情悲剧主要原因不是封建制度的残忍，而是人为！后来我看了很多人对这部作品的研究，他们一致认为，她的爱情悲剧是封建制度的残忍。甚至巴金先生本人也如此认为。然而，三年过去了，觉新的悲剧主要是残忍的封建制度造成的，这我认同。但是那个美丽女子的爱情悲剧，我仍旧觉得主要是人为。中国旧社会悲剧的女子并不全是封建制度的牺牲品！本文就她的爱情悲剧进行分析，从而揭示她的爱情悲剧主要是人为。
巴金先生笔下的男女仆人和婢女形象不少。其中着力刻画，富有鲜明性格的也不多。要说最生动，性格最鲜明的婢女形象非鸣凤莫属了。虽然在《家》中鸣凤只是个小人物，但她仍让人唏嘘不已，难以从记忆的长河中抹去。
巴金先生集中在第四、十、十六、二十六这四章来表现这个人物，笔墨不怎么多，却将这个下层社会的可爱少女的外貌以及丰富复杂的内心世界充分的刻画出来了。她美丽，善良，纯朴，对爱情有着美丽的憧憬。
巴金先生在作品的第二章对鸣凤做了生动的刻画：“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子，瓜子型的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上出现了两个酒窝。她闪动着两只明亮的眼睛„„”⑴多么青春、可爱、美丽、纯真的女子啊！难怪觉慧喜欢她。在第三章，又从觉慧的视角对鸣凤的脸进行了描写：“这张美丽的脸上总是带着这样的表情：顺受的、毫不抱怨的、毫不诉苦的，像大海一样，它接受了一切，可是她连一点吼声也没有。”⑵这写了鸣凤的性格及思想特点，也暗示了人物将来的悲剧命运。
鸣凤是不幸的，从小就失去了母亲，被卖到高公馆，从此开始了她那备受凌辱折磨的苦难生活。听命令、做苦事、流眼泪、挨打骂，这一切都成了她生活的重要内容，连未成年的淑华都可以随意呵斥她，可见鸣凤在高家的地位是极其卑微的。所以她终日战战兢兢，害怕挨太太们的打骂。
然而对于自己悲惨的生活境遇，她认为“一切都是命中注定了的”，并常用那这句话安慰自己，觉得世间的一切都是由一个无所不知的神灵安排好了的。这可见她思想的封闭。在和觉慧恋爱以后，她仍相信命运但开始渴望改变这种命运。她把希望寄托在了觉慧身上。 可是万万没想到命运又给她致命一击：冯乐山那个死老头要她给他做小！可她又坚决不从，她要守护她那美丽的爱情。于是悲剧就发生了：鸣凤投湖而死。
第一个方面，鸣凤的爱情悲剧是强权造成的。把她给冯乐山做小，是高老太爷决定的。高老太爷自私而又霸道，为了自己的利益，不惜破坏他人的幸福，以及生命。鸣凤是那样爱觉慧，可他们的幸福永远不可触摸了。社会制度的制定只不过是一套做事的基本规则，而是不能够束缚一个人的思想的。如果高老太爷有着民主的思想，鸣凤的悲剧便能够避免。在封
建制度下，并不是所有人都像高老太爷那样专横、冷酷而霸道的。巴金先生也说过：“我在《家》里面安插了一个鸣凤，并不是因为我们家里有过一个叫做翠凤的丫头。关于这个女孩子，我什么记忆也没有。我只记得一件事情：我们有一个远房的亲戚要讨她去做姨太太，却被她严辞拒绝。她在我们家里只是一个‘寄饭’的婢女，她的叔父苏升又是我家的老仆，所以她还有这样的自由。她后来快乐地嫁了人。她嫁的自然是一个贫家丈夫。然而我们家里的人都称赞她有胆量。撇弃老爷而选下人，在一个丫头，这的确不是一件容易的事情”。⑶同样在封建制度下，翠凤就是因为碰到明智主人而最终得到自己想要的幸福。可惜鸣凤活在一个想做奴隶而不得的高家，造成了最后的悲剧。
第二个方面，鸣凤的爱情悲剧源于自己的胆怯、思想的不坚定。英国哲学家培根曾说：“一个人的命运主要掌握在自己手中”。⑷虽然在得知冯乐山要自己做小后，她抗争过，她求过太太。但是，她把拯救自己的期望过多的寄托在了觉慧身上以及不能勇敢的把改变自己命运的信念坚持到底。在给冯乐山做小前一夜，她去找觉慧，想告诉他一切，但是觉民到来后，她就那样无语的走了。明知自己即将走向黑暗的深渊，她也不勇敢的站出来说清楚。于是，自己年轻而又美好的生命终结在那幽深而又冰凉的水底，再也见不到尘世的一缕阳光以及恋人清澈的脸庞。这恰好验证了瑞士著名心理学家荣格的一句话“性格决定命运”。⑸如果她再勇敢一点，坚决抵制“一切都是命中注定了的”的“宿命”论，放下女孩的羞怯，义无反顾的告诉觉慧一切，求他带自己远走高飞，一切就会不一样了。即使觉慧不带她走，她也可以偷偷逃出去，寻找更美好的人生。世界这么大，总有一个角落可以容身吧。不管怎样，也不至于在冰凉冰凉的水中结束自己的生命。思想以及勇气并不是所谓的封建制度所可以禁锢的，它们是自由的！所以鸣凤的死也源于自己那所谓的“一切都是命运注定的了”所形成性格的胆怯、思想的封闭以及信念的不坚定。
第三个方面，鸣凤的爱情悲剧源于觉慧的忽视和懦弱。作为鸣凤的恋人，他没有给鸣凤应有的关心。鸣凤是那样爱着他，她向觉慧表示：“我愿意一辈子在高公馆里服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你身边。”而他只有在家里因为寂寞而不得不想她。他过多的去接受《奋斗》文章中的思想：“生在现代的中国青年并不是奢侈品，他们不是来享乐，是来受苦的。他们生活在这样黑暗的社会里，他们的责任重大，他们应该把全部社会问题放在自己肩头上，并且一一地解决它们。他们当然没有别的精力顾到别的事情，应该反对恋爱，不可轻惹情丝”⑹“觉慧带着一颗颤抖的心读了它，他极其感动地立誓说，他愿意做一个作者所希望的那样的青年。在这时候他的脑即在这时候他的脑子里浮现了一个具体化的美丽的社会的面目。他把那个纯洁的少女的爱情完全忘掉了。”⑺即使他是一个那般怀抱着献身的热诚愿意为社会的进步服务、甚至有改革社会的抱负的青年，他也应该有自主的意识，不该忽视爱情。毕竟，爱情也是一个具体化的美丽的社会的面目的必需品。因此在鸣凤怀着最后一丝希望来找他时，他只顾着写自己的文章，而不去马上认真了解了解她为何而来，而是说“你忍耐一下，过两天我们好好地商量，我一定给你帮忙。我明天会找你，现在你让我安安静静地做事情。”他应该要想一想，鸣凤那样善解人意，会因为小事来找他，麻烦他吗？她肯定是有很大的苦处才会来找她深爱的人啊！
而且，他在面对爱情时也是懦弱的。在他心里“鸣凤是孤立的，而且她还有整个的礼教和高家全体家族做她的敌人。”⑻“所以在他的脑子里的战斗中，鸣凤完全失败了。”⑼这说明他的思想是懦弱的，他惧怕违背礼教的后果，以及违抗高价家全体家族的惩罚。而且，当他得知鸣凤将要给冯乐山那个老头做小的时候，他所想的是“他甚至不肯听她的哀诉就把她遣走了。如今她是去了，永久地去了。明天晚上在那个老头子的怀抱里，她会哀哀地哭着她的被摧残的青春，同时她还会诅咒那个骗去她的纯洁的少女的爱而又把她送进虎口的人。这个思想太可怕了，他不能够忍受。 去，他必须到她那里去，去为他自己赎罪。”⑽，而不是想去保护她、把她从冯乐山手里救出来！他完全可以马上带她偷偷的走，同礼教以及高家
做斗争啊，可是那个时候他懦弱了，他想都没有想过带鸣凤走！鸣凤之死已是必然！
然而，不可否认，封建制度的残酷在鸣凤的死因里也占一定比例，但我认为人为是主要的。而且，在今天的21世纪，所谓的社会主义制度治理的国家，依然有无数的类似于鸣凤的爱情悲剧的爱情悲剧发生，就是因为父母所谓的门当户对和家族的利益。制度改变了，而由人自己所支配的行为却不随制度改变而改变，还能归原因于制度么？中国自古就有“人定胜天”的说法。培根也有一句名言“人是一切的中心，世界的轴”。⑾只要思想觉悟高，坚持美好信念，努力奋斗，一切是可以战胜的。制度也是人为的，不是么？因此鸣凤的爱情悲剧主要是由于强权即高老太爷的压迫、鸣凤自身的胆怯、思想的封闭和信念的动摇及觉慧对爱情的忽视和自己的懦弱无能等一切人为因素所造成的。生命是美丽的，热烈的，思想是自由的，每个人都有追求幸福的权力，我们应该为了自己的幸福，努力，坚定信念，克服一切困难，获得自己想追求的东西。正如汪国真所说“生命是自己的画板，为什么要依赖别人着色”。⑿
参考文献：⑴巴金 《巴金选集㈠》 四川文艺出版社 2010.4 第17页
⑵巴金 《巴金选集㈠》 四川文艺出版社 2010.4 第21页
⑶巴金 关于《家》（十版代序）
⑷培根（英） 《培根散文集》 世界图书出版公司
⑸荣格（瑞士） 《荣格的智慧：荣格性格哲学解读》第二章
⑹⑺⑻⑼巴金 《巴金选集㈠》 四川文艺出版社 2010.4 第137页
⑽巴金 《巴金选集㈠》 四川文艺出版社 2010.4 第152页
⑾培根（英） 《培根散文集》 世界图书出版公司
⑿汪国真 《汪国真的诗》 时代文艺出版社 2002.10
篇二:《浅谈《伤逝》中的爱情悲剧》
浅谈《伤逝》中的爱情悲剧
文学院 汉语言文学（师范） 四班 范淑媛 20090510434
摘要：《伤逝》是鲁迅作品中唯一一篇爱情题材的小说，小说中男女主人翁子君和涓生的爱情悲剧让读者无不深感惆怅，慨叹不已。对于他们的爱情悲剧的成因，更是众说纷纭。而在我看来这场悲剧是双方性格弱点共同作用的结果，但是涓生的自私自利的性格弱点是造成这场悲剧的主要因素。
关键字：伤逝 爱情悲剧 性格弱点
《伤逝》是鲁迅作品中唯一一篇爱情题材的小说，小说中男女主人翁子君和涓生的爱情悲剧让读者无不深感惆怅，慨叹不已。这是一出追求婚姻自由，追求个性解放，却处处碰壁，最终不得不回到起点的悲剧；是一出两个受五四新思想影响而觉醒的年轻知识分子，冲出黑暗冲出封建家庭束缚，得到片刻幸福，而最终又被封建势力束缚的悲剧；“这是一支具有深刻的社会悲剧与性格悲剧意义的歌！”这场爱情悲剧，不仅让我们惆怅、伤感、甚至流泪，同时也激发着更多的人去探究导致这场悲剧的罪魁祸首。我个人浅薄的认为归根掘底这场悲剧是由子君和涓生各自的性格弱点所造成的，当然也有一点封建势力的摧残的因素。最终子君在“无爱的人间死灭”，“又不过是——连墓碑也没有的坟墓。”涓生则回到再不会有子君的寂静而空虚的会馆向着新的生路跨出去，而那第一步，却不过是写下他自己的悔恨和悲哀，为他自己，也为子君。 ①{为什么有太多的爱情悲剧}.
一、 在俗物中日渐浅薄的子君
首先来看子君她一开始给认得印象是漂亮、文静、贤淑，而且受到五四新思想的影响，她总是微笑着听涓生“谈家庭专制，谈打破旧习俗，谈男女平等，谈伊索生，谈泰戈尔，谈① 张盛如，康锦屏主编，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社。{为什么有太多的爱情悲剧}.
雪莱„„”她的思想里有反封建的意识，在与涓生交往半年以后，为反抗胞叔和父亲，她分明地，坚决地，沉静地说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这时候她是一个追求个性解放，追求婚姻自由的理想主义者。但是发展到后来我们不难发现她的世界只是一个男人而已。她追求的只是爱，她当时的勇敢和无畏是因为爱。“冲出了封建家庭之后，她只是蜷缩在‘幸福安宁’的小家庭中做起甜蜜的新梦了。”她开始变得没有追求，在俗物中日渐浅薄，成了一个家庭主妇，整天忙于做饭，养小油鸡，喂狗阿随。吃了筹钱，筹来吃饭，至于连读书，散步的时间也都没有了。尽管他们的生活日渐拮据，但是她却因为受不住房东太太的奚落而把残饭给小油鸡们。有时还为小油鸡们与邻居暗斗。可见在她的身上仍然残存着封建思想。对于爱情，她似乎只是活在过去，活在回忆里，一遍遍的逼着涓生和她一起温习往事，她似乎想要靠这温习来找寻他们相爱的证据，但是她自己却不知道，爱情就是一把散沙，握得越紧流得越快。在繁琐的家务中，在一遍遍的重温旧课中，她的爱情已经流失。倘使子君是一个彻底摆脱封建思想的新女性，她可以继续进步，继续读书学习，甚至在涓生忙于写作时可以给他一些帮助，而不至于让丈夫觉得自己是一种负担。如果她能坚强一点，也不至于就在无爱的人间死灭。然而子君的悲剧更多的却是由于涓生的自私而导致的。 ③②
二、自私自利，没有担当的涓生
涓生呢，他最大的性格缺点就是自私，总是以自我为中心，逃避自己的责任，泰勒曾说：“个人主义的黑暗面是以自我为中心，这是我们的生活既平庸又狭窄，是我们的生活更缺乏意义，更少对他人和社会的关心。”涓生就是这样一个自私自利的个人主义者，因此，他从没有站在子君的位置上替子君想想，最终把子君推向没有墓碑的坟墓。他打着悔恨的招牌所做的阐述，只能让他自私更加暴露。他追求子君也许只是为了填补心里的某些空白，“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已近一年多了。”由此可见他的爱情的出发点就是为了逃出寂静和空虚。在追求子君的时候，他期待着子君的到来，希望她来聆听自己的心声，④子君总是微笑着听他谈家庭专制，谈打破旧习俗，谈男女平等，谈伊索生，谈泰②
③ 白烨 秦弓：：选编，《二十世纪中国短篇小说精选〈伤逝〉》，人民文学出版社。 魏洪丘主编，《鲁迅小说导读》，第206页，华东师范大学出版社。
④ [加]泰勒《现代性之隐忧》，程炼译，北京：中央编译出版社，2001年版。
戈尔，谈雪莱„„也许这些都本不是子君所喜欢的，否则子君为什么只是微笑呢。自私的他把自己喜欢的东西强加给子君，而且还想当然的认为子君都懂。当子君冲破封建家庭的束缚，无视旁人的蔑视，毅然和他同居后，他却记不清自己那时候是怎样的将自己的爱表示给子君的，在他的心里就只有他自己。然而子君却什么都记得，光凭这一点谁爱得更真就清晰明了。短暂的满足感退去之后，他开始挑剔子君，“我也渐渐清醒的读遍了她的身体，他的灵魂，不过三个星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”其实他从头到尾都没有了解子君，他连自己的自私自利都未曾自觉。
至此他们爱情的罗曼蒂克的玫瑰已经完全凋零，子君给他带来的片刻的充实也已经满足不了他。他开始觉得烦腻了，他觉得爱情必须时时更新，生长，创造。然而他并不了解整天忙于家务，养小油鸡，喂阿随的子君也有他的无奈，没有时间读书，没有时间散步那些并不全是子君的错。他只是自私的认为子君变了。他也为子君一遍遍的温习旧课感到厌烦，但是他没想想子君之所以这样，是因为守着眼前的他，她无法找到他爱的证据。辞退书的到来让他感到怯弱，在他自感怯弱的同时他还要把子君也拉入怯懦的行列，以便为自己的怯弱找借口。原来期待子君的到来，为他打破死一般的沉寂和空虚，而今他写不出好稿子，却又把责任推给子君，“可惜的是我没有一间静室，子君又没有先前那么幽静，善于体贴了。”自私自利的他总是趋利避害，总是为自己找借口，生活的窘迫逼迫着他们，为躲避家里的严寒涓生自己跑到图书馆去烤火炉，他何曾想过寒冷同样在摧残着比自己更柔弱的子君。
自私自利，毫无担当的他开始寻找出路，同时也开始转嫁责任。“待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”为了他自己所谓的生活，他愿意放弃子君，他想他一个人是容易生活的，因为骄傲不与世交往，只要远走高飞，路还是很宽。他无非是想重新结实那些原先为冲破封建势力而疏远的人，这样看来不仅是子君，在他自己身上也还有封建残余思想。他想摆脱子君，但是苦于无法开口，自私的他觉得新的希望就只在于与子君分手，他想“她应该决然离去”，多么残忍，多么可耻的想法，他不但想摆脱子君，而且还不想背自私的罪名。对于生活的压力下涓生做出自私的选择，“以往的研究者往往将⑤
⑥⑤⑥⑦白烨 秦弓：：选编，《二十世纪中国短篇小说精选〈伤逝〉》，人民文学出版社。 白烨 秦弓：：选编，《二十世纪中国短篇小说精选〈伤逝〉》，人民文学出版社。
⑦白烨 秦弓：：选编，《二十世纪中国短篇小说精选〈伤逝〉》，人民文学出版社。
这个细节无限放大，作为涓生和子君悲剧的主要原因，以印证《娜拉走后怎样》对经济权的强调。其实鲁迅自己在小说中放大的倒并非经济的窘迫，而是涓生应对待（这个字因为误加）经济窘迫的能力和态度。”这个没有担当的男人，自己没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给了子君。他鼓足勇气对她说：“我不爱你了”。就这样为了寻求自身的解脱，他残忍的让子君负着重担，在严威和冷眼中走所谓的人生的路。最终在无爱的人间死灭。以“不爱你了”作为分开的理由，先不说这符不符合道德规范。追求婚姻自由，似乎是因爱而走在一起，不爱了，大家好聚好散。“爱”是无法抗拒的力量，“不爱”也是无法抑制的悲剧。涓生深知这一点，当然他也知道子君和他走到一起的勇敢和无畏都是应为爱，只要自己说“不爱了”子君自然会离去。其实这同样是这个自私的人找的借口，从他的忏悔来看，其实他一直也都还爱着子君，只是自私自利的性格使他忘记了该如何去爱。他只是为自己摆脱生活的困境找一个相对合理的借口。而对于子君的死他不是没有预料到，相反他知道一旦自己说出“不爱你了”这几个字，子君“所有的只是他父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人寒过冰霜的冷眼。”，只是自私的本质使他不会取为别人多考虑一下。而狠心的将她推向死亡的深渊。他的自私也是自己永远处在无边的悔恨和悲哀当中。
⑧
三、 结语
爱需要用心构建，爱情本身容不得半点杂质，子君和涓生的爱情中有太多的不得已，然而他们性格的弱点却是导致这场爱情悲剧的最主要的因素。尤其是涓生的自私，让他们这条爱情的路上显得过于拥挤，拥挤得容不下子君单纯的爱。
参考文献：
[1] 张盛如，康锦屏主编，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社。
[2] 白烨 秦弓：：选编，《二十世纪中国短篇小说精选〈伤逝〉》，人民文学出版社。 ⑧ 郜元宝：《鲁迅精读》，第66——67页，复旦大学出版社。
[3] 魏洪丘主编，《鲁迅小说导读》，第206页，华东师范大学出版社。
[4] [加]泰勒《现代性之隐忧》，程炼译，北京：中央编译出版社，2001
[5][6][7] 白烨 秦弓：：选编，《二十世纪中国短篇小说精选〈伤逝〉》，人民文学出版社。
[8] 郜元宝：《鲁迅精读》，第66——67页，复旦大学出版社。
篇三:《所有经典爱情故事都是悲剧00》
所有经典爱情故事都是悲剧
关键词：经典 爱情 悲剧
摘要：“爱情是人类生活中中最美好的情感，向来就
是文学作品永恒的主题?”
当我们仔细考量中西这两部享誉世界文苑的悲剧之时，即可发现两者之间所存在的异同之处。
第一个交叉点：爱情国度的自由追求
爱情是幸福的起点，是生命的延续，是文学作品中一个常见的主题。两部作品故事的发生就都是因为男女主人公的自由恋爱。
《罗密欧与朱丽叶》中，作为世仇家族双方的子女，结合的可能性已经几乎为零，再加上提伯尔特被罗密欧杀死，可谓仇上加仇。两人的爱情虽面临层层的阻碍，双方的爱情却没有因此停止蔓延。相反，面对罗密欧被放逐，父母的反对逼迫和乳媪的态度转变，朱丽叶先是痛骂乳媪，然后喝“毒药”拒婚，爱情的力量使他们经受住了可怕的考验，并通过朱丽叶窗下的互诉衷肠、劳伦斯神父寺院里的秘密婚礼、朱丽叶喝毒药装死和双方一起殉情等种种途径去跨越这些障碍，来实现自己对爱情的追求。
《梁山伯与祝英台》中，梁祝经过草桥结拜、书馆谈心、十八相送、楼台会，双方的爱情已经到了不可收拾的地步。但当爱情面对婚姻父母之命、媒妁之言、门当户对的传统、祝父的反对、马家的财势和官官相