篇一:《任务驱动型材料作文写作指引：“作家被提问”(2016年淄博市二模)》
任务驱动型材料作文写作指引：“作家被提问”（2016年淄博市二模）
某作家应邀到一所中学演讲，演讲之后让学生写纸条提问题。一张纸条上写着：我很生气，这个世界是不平等的，比如，我的爸爸为什么是一个农民？为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车？为什么我只有一支笔，他却有那么大的一个铅笔盒？
这位作家看到这个纸条，马上想到了小说《简爱》中简爱的一句话：“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？站在上帝面前，我们是平等的。”
假如你是这位作家，你将如何回答那位同学的问题呢？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
说平等与不平等
淄博市教研室 王玉强
一只稚嫩的手，一张呐喊的纸条。我要感谢这个同学对我的信任，能真诚地说出自己的心里话。他说，这个世界是不平等的，我家为何是农民？我家为何没有小汽车？我为何没有大大的铅笔盒？
我要说，这个同学是善于思考的，他提出了一个十分深刻的问题。但我要告诉你——平等永远是相对的，我们在物质层面上永远是不平等的，但我们每个人在精神、人格上是永远平等的。
为何我生于贫寒之家？为何同学坐小汽车上学？这些都是物质上的不平等。你无法选择家庭，你无法选择父母，你也无法选择贫富。但这并不意味着你的人生没有前途，没有追求幸福的自由，没有与别人平等的权利，简爱不也和你同样的遭遇吗？她穷，她矮，她丑，但是她却说：“站在上帝面前，我们是平等的。”这个平等，就是精神、人格、灵魂上的平等。
周国平说：“一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。”荷马是瞎子，贝多芬
是聋子，拜伦是跛子，史铁生瘫痪，霍金只有眼睛在动，你说上帝对他们平等吗？但丁被流放，索尔仁尼琴被驱逐，苏轼再三被贬，莎士比亚就是一个剧团的打杂工，杰克•伦敦就是一个落魄的淘金者，你说上帝对他们平等吗？不平等呀。但是他们自己并没有觉得与别人不平等啊。他们消沉了吗？颓废了吗？没有，他们恰恰是由此而愤发了，努力了。他们正因为觉得自己在精神上与别人平等，所以才站到了人格高贵的灵魂高地。
我要问问这个同学，我们每个人的出身、家庭都是平等的吗？你是黄种人，他是黑种人；你出生在亚洲，他出生在非洲；你是男孩，她是女孩；你的父亲是农民，他的父亲是富翁。我们尽管有很多不平等，但我们与所有人却都是平等的，那就是人格与精神。
古语言：自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。难道命运的不平等，就阻碍我们前行吗？我想到了很多名人的际遇。那是贫寒而不屈的林肯；那是贫寒而得到歌德资助的诗人席勒；那是贫寒的马克思，连自己的小女儿病死都无钱掩埋；那是“一箪食,一瓢饮，居陋巷”的颜回不改其乐；那是“潦倒新停浊酒杯”的杜甫；那是夜晚抄书冻僵双手而不悔的宋濂。我要说，正是因为这物质的、先天条件的不公平，恰恰为他们后来的成功打下了牢牢的顽强基石。
当然，社会的平等永远在前行。我国的精准扶贫，义务教育城乡全部免费，粮食补贴，农村老人的养老金发放，职业教育的学业补助，大病就医的国家资助，哪一项不是惠民平等的政策？完全物质的平等，在什么时代都是相对的。人类追求的平等是法律面前的人人平
篇二:《淄博市2016年高三语文二轮模拟下水作文》
淄博市2016年高三语文二轮模拟下水作文
23、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
某作家应邀到一所中学演讲，演讲乊后让学生写纸条提问题。一张纸条上写着：我很生气，这个世界是不平等的，比如，我的爸爸为什么是一个农民？为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车？为什么我只有一支笔，他却又那么大的一个铅笔盒？这位作家看到这个纸条，马上想到了小说《简爱中》简爱的的一句话：“你以为我穷，低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？站在上帝面前，我们是平等的。” 假如你是这位作家，你将如何回答那位同学的问题呢？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容与含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
平等的真义
这位中学生以自己的目光和经验道出了自己对“平等”的理解，幵用“很生气”三个字来表明自己的态度。他错了吗？没有。因为这是一个在明显不过的现实。
的确，在这个世界上，人与人乊间是存在的巨大的差异的。与生俱来的禀赋，生存环境的优劣，历史传承的悬殊等等，都在显示着这种不平等的存在。这名学生的感受无疑是真实的，他感受到了这世道的不公，可他有没有办法改变这一切，于是
只能“很生气”。
他的生气是有道理的，因为他目击了这不平等的现实，他强烈的想知道代表着正义与良心的作家怎么看待这个问题。而如果这个作家足够真诚，足够正直又足够睿智的话，他不应该回避这位同学的诘问。必须承认社会存在的不平等现象。幵且要诚恳地指出这背后的原因，甚至揭示社会所存在的问题，进而指出，追求公平正义，历来是社会进步的动力源泉。作为年轻一代的我们，更应该接过先辈的火炬，在追求平等的道路上继续前行。{某作家应邀到一所中学演讲}.
如果我是这位作家，我也会毫不客气指出他这种认识的肤浅与片面。人与人乊间存在的差异，不一定就代表着不平等。在上帝面前，所有的人都是平等的。这种平等，不是体现在这位同学所提到的这些现象，而是作为人的权利、人格与尊严等等，也就是人乊为人的那些东西——灵魂。
灵魂依托于肉体与物质，最终却又要超脱它，这是人类的精神家园。物质上的不平等，幵不必然的导致人的灵魂的不平等，布衣孔丘与皇帝嬴政，权力地位迥异，可在灵魂的天平上，谁能说后者就一定胜过后者。
因此，简爱的贫穷、低微、不美、矮小，幵不妨碍她有一颗高贵的灵魂，也正因为这一点，她才赢得了罗切斯特的敬重与爱慕。而这种追求灵魂平等的人性乊光，也一直在烛照着我们人类，使我们不至于陷入野蛮与蒙昧的黑暗乊中。
上帝在为人关上一扇门的同时，也会为你打开一扇窗。他给你一样东西，又会拿走另一件。有人得到了财富，却失去了才华；有人得到了爱情，却丢掉了事业。因此不必太在意上帝给你的东西太少，而是要相信：上帝一定是挑选你去完成他赋予你的使命。
正如孟子所说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
所以，如果我是这位作家，我会告诉他：那些物质条件比你优越的同学，他们的灵魂未必比你高贵，你不必自轻自贱，而应该意识到你的使命，从而不断的完善自己，升华自己的灵魂。只要你踏上升华灵魂的天路历程，通往天堂的窄门就一定会为你打开。
简爱说得对：站在上帝面前，我们是平等的。
篇三:《2016年高考作文预测》
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
某作家应邀到一所中学演讲，演讲之后让学生写纸条提问题。一张纸条上写着：我很生气，这个世界是不平等的，比如，我的爸爸为什么是一个农民？为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车？为什么我只有一支笔，他却有那么大的一个铅笔盒？
这位作家看到这个纸条，马上想到了小说《简爱》中简爱的一句话：“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？站在上帝面前，我们是平等的。”
假如你是这位作家，你将如何回答那位同学的问题呢？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
走向平等，尚需努力
作家面对中学生一连串问题的提问，想到了简爱的名言，我想作家会这样引导这位满腹牢骚的中学生的，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，是啊，自己的出身无法选择，自己的爹娘无法选择，自己生活的环境无法选择，自己拥有的物质资源的短缺状况也短时间内无法改变，和那些一出生就生活于温柔繁华地、纸醉富贵乡的官二代、富二代相比，确实是不平等的，有些怨气也无可厚非。但作为自然界的万物灵长的人来说，就应该像简爱那样发出天地之间的呐喊——在上帝面前，我们是平等的。
从物质层面的贫乏、困窘、难堪，走向精神层面的富足、充盈和高贵，是实现人从不平等走向平等的重要途径和路线。改变物质状况的不平等，首先要走向精神层面的平等，要先在精神层面站立起来，让自己精神、意志、思想不缺“钙”，这样才能快捷走向物质层面的平等。
俗话云：“穷人的孩子早当家。”莫言小时候也面临着贫穷生活带来的种种不便和困窘，高密农村的生活也让小小莫言吃不消，他也没有当前高富帅所拥有的一切，但他并没有埋怨和抱怨这种“不平等”，而是立志成为蒲松龄式人物、马尔克斯式的人物，努力追求更高层面的精神实现和“平等”，于是在他独创的“梦幻现实主义”引导下，他创作出《红高粱》系列作品、《娃》、《丰乳肥臀》等，终获得诺贝尔文学奖。试想，若小莫言一味抱怨出身低贱、家庭贫寒、拥有的物质匮乏，只是生气而已，那世界上只能是多了一个“撒气包”而已„„ 其实，古往今来，凡成大事者，都不会把眼前物质生活的匮乏当作一回事，反而把眼前物质层面的不平等作为精神层面积极修为的催化剂，以期望达到更高层面的实现与平等。
还有沈从文先生，年轻时候闯荡京城，租住在地下室，几乎断粮断水，以致郁达夫先生来看他，看他饿得不行了，花了2块大洋请沈从文到小饭馆吃了一顿，暂时帮助他渡过了难关。沈从文即使在这样“粮草”匮乏的情况下，面对着这种物质生活的“不平等”，毫无怨气，依然整日躲在地下室中埋头苦写，退稿信堆成堆，他依然不放弃，终于《边城》横空出世了，成为现代著名作家，实现了人生精神层面的“平等”与张扬。若因物质的贫乏，沈从文放弃写作，一味生气，那就不会有“照我思考，可认识人”的大作家了！
是啊，“举家食粥酒常赊”的曹雪芹是这样，“安得广厦千万间”的杜甫是这样，“临清流而赋诗”的陶靖节是这样„„物质层面的不平等并不可怕，而精神层面的自甘低贱才是人生的毒酒，这样的事例枚不胜举！
记得苏格拉底在经过雅典市场时，面对琳琅满目的商品，曾经发出如此感叹，“这里怎么会有这么多我用不到的东西啊！”是啊，一个从不在意物质层面不平等的人才会是一个精神层面富足、充盈和高贵的人！
“革命尚未成功，同志还须努力。”最后，想告诉开头提到的中学生，先给自己的精神以力道，从不跪着对待一切，你将摆脱一切的精神束缚，超越物质层面的不平等，走向精神与物质的平等与富足！
篇四:《陕西省2012年高考模拟试卷及答案(语文卷)》
陕西省 2012 年高考模拟试卷及答案(语文卷)本试卷分为第 I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分 150 分。考 试时间 150 分钟。 第 I 卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 粗鄙的暴发户审美充斥着我们的社会 冯骥才 在北欧， 尤其是奥斯陆的大街上， 你会感到城市有一种非常舒服的整体性。 它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部， 连建筑内部乃至家具风格也是一样。 今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶 饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的 木板组合起来的衣柜与书架； 但这不是不动脑子地去模仿传统， 而是加进去一 种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力包括精细的切割与抛光的技术， 而 使其为现代审美中一种自己的文化主体元素。 他们已经成功地将自己即北欧传 统审美的简朴转化为现代审美的简约。 中国就麻烦多了。自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一贯而下。特别是 明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然 而到了清代， 入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求， 驱使整个 社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完全 脱离传统审美的厚重与含蓄。 可是到清代中期之后， 国力的衰败便使这种奢华 的追求无法企及而日渐粗鄙， 审美能力和审美标准遭到破坏。 此后则是外来文 化的冲击，以及在“不爱红装爱武装”时代，国民的美育和审美品格已不被提 倡。 当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时， 我们已经无所依据 和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。或是呆头呆脑的仿古，或是跟着洋人 亦步亦趋地做“现代秀”。如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的 大难题之一。没有现代审美，也就提不到真正意义上的现代文化。试题第 1 页（共 15 页）
而北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然，稀里糊涂地完成的。 我想它来自两方面。一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师等长期 的创造性的努力与探索。 另一方面则是公众的认可。 因为， 只有成为集体审美， 才是一种时代的文化特质。 然而，我们至今还没有把美育列入素质教育；还有，知识界的努力是重要 的关键。如果我们只去克隆舶来的“现代”，或者在传统中找卖点，我们自己 的现代审美则无法建立起来。 我很欣赏奥运会中的中国印、 祥云和开幕式中 “画 卷”的设计，这是一种积极和精心的努力。当然，还嫌太少，还只是在设计范 畴的个别成功的范例， 更大的文化问题是我们的现代审美。 而这种时代审美是 不会自动转换与完成的。 如果现代文化建立不起来， 留下的空白一定会被商业 文化所占据。就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的“暴发户审美”。 (有删节) 1．下列关于“暴发户审美”的表述，不符合原文意思的一项是（ 化奢华的欲求，造成了整个社会的审美发生变异。 B．到乾隆盛世时的“暴发户审美”，表现在极度追求审美的繁缛与炫富感， 使中原汉文化传统审美的厚重与含蓄荡然无存。 C．整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会，必然造成国民的美育和 审美品格不被提倡，从而出现“暴发户审美”。 D．“暴发户审美”表现在没有自己的时代社会审美，要么仿古，在传统中找 卖点，要么跟着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ 市建筑的外部、内部以及家具风格上。 B．北欧人使传统成为现代审美中一种自己的文化主体元素，已经成功地将自 己传统审美的简朴转化为 现代审美的简约。 C．到了清代中期之后，国力逐步衰败，对生活文化表面化奢华的欲求无法达 到，审美能力和审美标准遭到了破坏。 D．北欧人从传统到现代的审美成功过渡一方面来自知识界长期的创造性的努 力与探索，另一方面来自公众的认可。 3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（试题第 2 页（共 15 页））A．“暴发户审美”在清代已经出现，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面）A．北欧城市的历史与现代浑然一体，有一种非常舒服的整体性。这表现在城）
A．我们现在如果到北欧旅行，在繁华的都市中还能看到像农舍一样的屋顶， 房子里还有很多没有使用油漆的器具。 B．把文化古迹一概拆除，大干快上，或者一味保守，甚至以“保护文化遗产” 为名，建一些不伦不类的“古迹”，这两种极端都是有问题的。 C．清朝、中华人民共和国建国前和建国后一段时期以及我们现在的社会，审 美观念是不同的，看来审美跟时代的崇尚有关。 D．奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计表明，中国的知识界 作出了杰出努力。未来粗鄙又浮躁的“暴发户审美”必然会消失。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4-8 题。 公讳德用，字符辅，其先真定人也。 至道二年， 太宗五路出师， 以讨李继迁之叛， 而武康公①出夏州。 当是时， 公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护②兵当前，所俘斩及得马羊，功 为多。及归，公又请殿将。至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继 迁薄我，必败。”于是又请以所护兵驰前至隘而阵。武康为公令于军曰：“至 阵而乱行者，斩!”公亦令曰：“至吾阵而乱行者，吾亦如公令!”至阵，士卒 帖③然， 以此行而武康公亦为之按辔④。 继迁兵相随属， 左右皆望公， 莫敢近。 于是武康公叹曰：“王氏有儿矣!” 明道元年，除福州观察使。军人挟内诏，求为军吏。公争曰：“军人敢挟 诏以干军制，后不可复治；且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。”明 肃太后固使与之，公固不奉诏。已而太后亦寤，卒听公。于是天子心贤公，遂 以公检校太保、签署枢密院事。公固辞：“武人不学，不足以当大任。” 始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟，疑非人臣之相。御史中丞孔道辅 因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。天子不得已，以公为武宁军节度 使、徐州大都督府长史，赴本镇，赐手诏慰遣。或闻孔道辅死，以告曰：“是 尝害公者，今死矣。”公愀然曰：“孔中丞岂害某者乎?彼其心所以事君，当 如此也，惜乎朝廷无一忠臣。” 嘉佑九年，进封鲁国公。明年二月辛未，公以疾薨。 公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。及就之，温 如也。平生少玩好，不以名位骄人。而所得禄赐，多散之亲党。善治军旅，宽试题第 3 页（共 15 页）
仁爱士卒，士卒乐为之用。与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。 (选自王安石《临川文集》，有删节) 【注】①武康公：王德用之父王超，谥武康。②护：统率。③帖：安定，顺从。 ④按辔：扣紧马缰缓行。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ A．乱而继迁薄我，必败薄：轻视。 B．除福州观察使除：授予官职。 C．继迁兵相随属属：连接。 D．公愀然曰：孔中丞岂害某者乎愀然：忧愁凄怆的样子。 5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ A．于是又请以所护兵驰前至隘而阵拔剑切而啖之 B．武康为公令于军不求闻达于诸侯 C．惜乎朝廷无一忠臣宜乎百姓之谓我爱也 D．而所得禄赐，多散之亲党均之二策，宁许以负秦曲 6．下列各组句子中，分别能表现王德用“善治军旅”和“坦荡无私”的一组 是（ ）（3 分） A．至阵而乱行者，斩武人不学，不足以当大任 B．及归，公又请殿将与人不疑，不诘小过 C．至阵，士卒帖然彼其心所以事君，当如此也 D．左右皆望公，莫敢近士大夫亦多服其度 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3 分） A．青年时代的王德用即在父亲麾下统军杀敌，立下诸多战功；他统率军队军 纪严明，整肃有序，显示出非凡的军事才能，因而得到父亲的由衷赞赏。 B．王德用为人宽厚忠实，淡泊名利，平和处世，得到广泛爱戴。文章运用生 动的叙述描写，多角度地展现了他令人景仰的人格魅力。 C．由于御史中丞孔道辅的建议，王德用被天子外放为地方官。但是当孔道辅 去世时，他反而感伤朝廷失去了一位忠臣，表现出一种博大的胸襟。 D．王德用治军用人坚持原则，刚直不阿，他拒绝执行明肃太后为人谋求军职 的诏命，最终赢得了太后的理解和赞赏，受到天子的重用。 8.把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7 分） （1）军人敢挟诏以干军制，后不可复治。（3 分） ） 分） （3 ）(3 分)试题第 4 页（共 15 页）
___________________________________________________________________ __ （2）因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。（4 分） ___________________________________________________________________ __ (二)古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首宋词，完成 9-10 题。 减字木兰花秦观 天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。 黛蛾长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。 【注】篆香：盘香，因其形状回环如篆，故称。 9．请简要分析诗歌中的抒情主人公形象。（5 分） 10． “困倚危楼， 过尽飞鸿字字愁” 与温庭筠 《望江南》 “过尽千帆皆不是， 中 斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲”的意蕴相似。请从表现手法和情感表达两方面 做以简要分析。（6 分） （三）古诗文默写（6 分） 11．补写下列各句中的空缺句。（每句 1 分） （1） 辛苦遭逢起一经， _______________。 山河破碎风飘絮， _________________。 文天祥《过零丁洋》 （2） 将军角弓不得控， 都护铁衣冷难着。 _______________， ________________。 岑参《白雪歌送武判官归京》 （3）___________，___________。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。辛 弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内 的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 12．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25 分） 信任 甘晓成试题第 5 页（共 15 页）
篇五:《题目53298dd049649b6648d747a9》
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
篇六:《2016年“作家被提问”和“大师的眼光”》
2016年“作家被提问”和“大师的眼光”
下水作文4篇（淄博市二模）
作文（60分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 (60分)
（1）阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
某作家应邀到一所中学演讲，演讲之后让学生写纸条提问题。一张纸条上写着：我很生气，这个世界是不平等的，比如，我的爸爸为什么是一个农民？为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车？为什么我只有一支笔，他却有那么大的一个铅笔盒？
这位作家看到这个纸条，马上想到了小说《简爱》中简爱的一句话：“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？站在上帝面前，我们是平等的。”
假如你是这位作家，你将如何回答那位同学的问题呢？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
（2）阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。（法国著名雕塑家 罗丹）
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【参考例文】
说平等与不平等
淄博市教研室 王玉强
一只稚嫩的手，一张呐喊的纸条。我要感谢这个同学对我的信任，能真诚地说出自己的心里话。他说，这个世界是不平等的，我家为何是农民？我家为何没有小汽车？我为何没有大大的铅笔盒？
我要说，这个同学是善于思考的，他提出了一个十分深刻的问题。但我要告诉你——平等永远是相对的，我们在物质层面上永远是不平等的，但我们每个人在精神、人格上是永远平等的。
为何我生于贫寒之家？为何同学坐小汽车上学？这些都是物质上的不平等。你无法选择家庭，你无法选择父母，你也无法选择贫富。但这并不意味着你的人生没有前途，没有追求幸福的自由，没有与别人平等的权利，简爱不也和你同样的遭遇吗？她穷，她矮，她丑，但是她却说：“站在上帝面前，我们是平等的。”这个平等，就是精神、人格、灵魂上的平等。
周国平说：“一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。”荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子，史铁生瘫痪，霍金只有眼睛在动，你说上帝对他们平等吗？但丁被流放，索尔仁尼琴被驱逐，苏轼再三被贬，莎士比亚就是一个剧团的打杂工，杰克•伦敦就是一个落魄的淘金者，你说上帝对他们平等吗？不平等呀。但是他们自己并没有觉得与别人不平等啊。他们消沉了吗？颓废了吗？没有，他们恰恰是由此而愤发了，努力了。他们正因为觉得自己在精神上与别人平等，所以才站到了人格高贵的灵魂高地。
我要问问这个同学，我们每个人的出身、家庭都是平等的吗？你是黄种人，他是黑种人；你出生在亚洲，他出生在非洲；你是男孩，她是女孩；你的父亲是农民，他的父亲是富翁。我们尽管有很多不平等，但我们与所有人却都是平等的，那就是人格与精神。
古语言：自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。难道命运的不平等，就阻碍我们前行吗？我想到了很多名人的际遇。那是贫寒而不屈的林肯；那是贫寒而得到歌德资助的诗人席勒；那是贫寒的马克思，连自己的小女儿病死都无钱掩埋；那是“一箪食,一瓢饮，居陋巷”的颜回不改其乐；那是“潦倒新停浊酒杯”的杜甫；那是夜晚抄书冻僵双手而不悔的宋濂。我要说，正是因为这物质的、先天条件的不公平，恰恰为他们后来的成功打下了牢牢的顽强基石。
当然，社会的平等永远在前行。我国的精准扶贫，义务教育城乡全部免费，粮食补贴，农村老人的养老金发放，职业教育的学业补助，大病就医的国家资助，
哪一项不是惠民平等的政策？完全物质的平等，在什么时代都是相对的。人类追求的平等是法律面前的人人平等，生存权、发展权的平等，更是精神的平等。
岁月如花，柳线莺鸣；流年如梭，精神丰厚。我不知回答这位同学的问题当否？但请大家记住林肯的话吧：“所有的人，生来都是平等的。”在物质上是存在不平等的，但在精神与人格上却永远是平等的。
（注：此篇中的作文素材来自王玉强新著《作文有道》一书）
用心灵发现司空见惯中的美
淄博市市教研室 王玉强
美在何处？那是柳暗花明，那是大江东去，那是春华秋实，那是天心月圆。如何从司空见惯的事物中发现美？就是要用心去发现。
正如法国雕塑家罗丹所言：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”美，为何在大师的眼睛里就有了神韵，有了灵性，有了超凡脱俗？就是因为他们从司空见惯的事物里发现了美的深邃与灵魂。这就要有一颗发现美的心灵。
同样是登庐山，为何我们感触一般，而苏轼却不同？“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。巍巍山峰，高低错落，游人如织，春去秋来，有谁会想到这个奥秘？身在山中，你往往会被烟雾障掩了自己的眼睛，看不到事物的真相。这是多么聪颖的智慧发现啊。
正是因为大师们有一颗联想的心，一颗灵动的心，一颗由此及彼的心，才驾驭了由事物到理性的关系，才从寻常事物中发现了美与真理。
难道不是这样吗？杜甫登泰山发出感叹“会当凌绝顶，一览众山小”；李清照感叹岁月流逝，慨叹“绿肥红瘦”。朱自清看到荷塘，我们也看到了，为何他写出了那么美丽的《荷塘月色》？为何我们日日经过地坛，却写不出史铁生那样的《我与地坛》？就是因为大师们在司空见惯的事物里，用心物化，用情感化，用心灵去发现美的存在啊。
一切美丽与创造不是埋藏于司空见惯的事物之中吗？只要我们用心去观察、去领悟、去探究，就一定有所发现，有所创造。
细数乾坤，心志恒定；拨动琴弦，熠熠生辉.牛顿看到的苹果不是和我们看到的苹果一样吗？爱因斯坦发现相对论，不也是从司空见惯的事物里萌发了创造的思维？莱特兄弟不是看到了爬犁，才发明了飞机？阿基米德不是在洗澡中，发现了浮力？为何乔布斯的手机上画上了苹果的符号？为何雷军的手机用“小米”称谓？司空见惯的事物无处不在，为何我们没有发现？就是因为我们没有用心观察，用心思考，用心创造。美就在我们的生活里，在司空见惯的事物中，美正等待着我们去发现。
身处万众创新之时，心付瑶琴踏歌之际，我们又如何从司空见惯的事物中发现出美来呢？学学袁隆平走向那株野稻吧，让杂交水稻绿满神州；学学屠呦呦沉迷青蒿素吧，让疟疾远离人们的健康躯体；学学日本电饭煲吧，让大米在一圈电子加热系统里循环跳舞。沉迷于常态，奇崛于神思；留恋于静水，潜龙于腾渊。
别林斯基说：“美都是从灵魂深处发出的。”当我们看到罗丹的雕塑《思想者》，我们才真正认识到美的思想与惯常事物的完美统一。做一个从惯常事物中发现美的思想者吧。
走向平等，尚需努力
淄博市市教研室 陈鲁峰
作家面对中学生一连串问题的提问，想到了简爱的名言，我想作家会这样引导这位满腹牢骚的中学生的，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，是啊，自己的出身无法选择，自己的爹娘无法选择，自己生活的环境无法选择，自己拥有的物质资源的短缺状况也短时间内无法改变，和那些一出生就生活于温柔繁华地、纸醉富贵乡的官二代、富二代相比，确实是不平等的，有些怨气也无可厚非。但作为自然界的万物灵长的人来说，就应该像简爱那样发出天地之间的呐喊——在上帝面前，我们是平等的。
从物质层面的贫乏、困窘、难堪，走向精神层面的富足、充盈和高贵，是实现人从不平等走向平等的重要途径和路线。改变物质状况的不平等，首先要走向精神层面的平等，要先在精神层面站立起来，让自己精神、意志、思想不缺“钙”，这样才能快捷走向物质层面的平等。
俗话云：“穷人的孩子早当家。”莫言小时候也面临着贫穷生活带来的种种不便和困窘，高密农村的生活也让小小莫言吃不消，他也没有当前高富帅所拥有的一切，但他并没有埋怨和抱怨这种“不平等”，而是立志成为蒲松龄式人物、马尔克斯式的人物，努力追求更高层面的精神实现和“平等”，于是在他独创的“梦幻现实主义”引导下，他创作出《红高粱》系列作品、《娃》、《丰乳肥臀》等，终获得诺贝尔文学奖。试想，若小莫言一味抱怨出身低贱、家庭贫寒、拥有的物质匮乏，只是生气而已，那世界上只能是多了一个“撒气包”而已……
其实，古往今来，凡成大事者，都不会把眼前物质生活的匮乏当作一回事，反而把眼前物质层面的不平等作为精神层面积极修为的催化剂，以期望达到更高层面的实现与平等。
还有沈从文先生，年轻时候闯荡京城，租住在地下室，几乎断粮断水，以致郁达夫先生来看他，看他饿得不行了，花了2块大洋请沈从文到小饭馆吃了一顿，暂时帮助他渡过了难关。沈从文即使在这样“粮草”匮乏的情况下，面对着这种物质生活的“不平等”，毫无怨气，依然整日躲在地下室中埋头苦写，退稿信堆成堆，他依然不放弃，终于《边城》横空出世了，成为现代著名作家，实现了人生精神层面的“平等”与张扬。若因物质的贫乏，沈从文放弃写作，一味生气，那就不会有“照我思考，可认识人”的大作家了！
是啊，“举家食粥酒常赊”的曹雪芹是这样，“安得广厦千万间”的杜甫是这样，“临清流而赋诗”的陶靖节是这样……物质层面的不平等并不可怕，而精神层面的自甘低贱才是人生的毒酒，这样的事例枚不胜举！
记得苏格拉底在经过雅典市场时，面对琳琅满目的商品，曾经发出如此感叹，“这里怎么会有这么多我用不到的东西啊！”是啊，一个从不在意物质层面不平等的人才会是一个精神层面富足、充盈和高贵的人！
“革命尚未成功，同志还须努力。”最后，想告诉开头提到的中学生，先给自己的精神以力道，从不跪着对待一切，你将摆脱一切的精神束缚，超越物质层面的不平等，走向精神与物质的平等与富足！
篇七:《宁夏宁大附中2013届高三上学期期末考试语文试题》
宁夏宁大附中2013届高三上学期期末考试语文试题
第I卷 阅读题{某作家应邀到一所中学演讲}.
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国人为什么需要信仰?
何光沪
（1）我们的心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一、只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；二、只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑长 远的事情；三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
（2）这正是无数的人随时在抱怨，又随时让道德腐败驻扎在人心深处的根源——偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。
（3）人类本性不可或缺的当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，是超越了狭隘理智的信仰!
（4）著名作家梁晓声在中央电视台讲过他的一段经历。他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老太太回答说：“也许，我们身后那栋房子里，有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”
（5）前几天《检察日报》报道，一位清洁工人捡到几千元钱后上交了，后因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来答应帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱是“有毛病”。